不可得而亲 不可的耳熟 不可得而利 不可得而害 不可得而贵 不可得而贱 什么意思

原文如下： 知者不言，言者不知。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。 译文如下： “知者不言，言者不知。” 有智之者“知”“道”的妙用，勤而行之，从不敢多言。而整天喋喋不休的人，自以为了解了“道”的精微妙处，其实他“不知”。 “挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。” 不显露锋芒，能够消解纷争，含敛光芒，同于尘世，超越物外，淡泊无欲，这就是“玄妙齐同”的境界。（也是真正有智慧者的行为） “故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；” 所以，及无法与他亲近也无法同他与他疏远。及无法使他得利也无法使他受害。 “不可得而贵，不可得而贱，故为天下贵” 及无法使他高贵也无法使他低贱。修道之人能够达到这种境界，才是天下最了不起的。 xxxx

原文如下： 知者不言，言者不知。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。 译文如下： “知者不言，言者不知。” 有智之者“知”“道”的妙用，勤而行之，从不敢多言。而整天喋喋不休的人，自以为了解了“道”的精微妙处，其实他“不知”。 “挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。” 不显露锋芒，能够消解纷争，含敛光芒，同于尘世，超越物外，淡泊无欲，这就是“玄妙齐同”的境界。（也是真正有智慧者的行为） “故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；” 所以，及无法与他亲近也无法同他与他疏远。及无法使他得利也无法使他受害。 “不可得而贵，不可得而贱，故为天下贵” 及无法使他高贵也无法使他低贱。修道之人能够达到这种境界，才是天下最了不起的。

原文如下： 知者不言，言者不知。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。 译文如下： “知者不言，言者不知。” 有智之者“知”“道”的妙用，勤而行之，从不敢多言。而整天喋喋不休的人，自以为了解了“道”的精微妙处，其实他“不知”。 “挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。” 不显露锋芒，能够消解纷争，含敛光芒，同于尘世，超越物外，淡泊无欲，这就是“玄妙齐同”的境界。（也是真正有智慧者的行为） “故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；” 所以，及无法与他亲近也无法同他与他疏远。及无法使他得利也无法使他受害。 “不可得而贵，不可得而贱，故为天下贵” 及无法使他高贵也无法使他低贱。修道之人能够达到这种境界，才是天下最了不起的。

这段文字，语法一致，关键是最后一个字的理解。这些话总来讲是表达了一种矛盾心态，或者说“不可得”是条件、是原因，“而……”是结果。我是这样理解的： 亲：想接近它。 熟：想了解它。知道更多。 利：对我有好处。 害：对我有害处。 贵：很珍贵的、值钱的。 贱：很低贱的，不值钱。 现在的话，吃不到葡萄就说葡萄是酸的，不好吃的。但，它又是好东西啊。