易经的有关问题

第一节 占易原则 本章将介绍占卦的方法与技巧，由于易经是中国的「国宝」，具有不容 置疑的地位，加上略懂占卦技巧即可按图索骥查阅六十四卦卦爻辞，所以 运用易经占卦十分方便，再加上中国人相信「缘」与「灵动」，心血来潮即 有缘、兆有变动即有灵动，信手捻来就可一卦，而且占卦方式越来越简化， 乃至运用扑克牌、骰子……都可以占卦，故，「占卦浮滥」，浮而不实，实 不能视为国粹的发扬，而是沈沦！ 况且以卜、筮、易而言，古人早有「先问于人，后问于占」的说法， 更有占卜结果与当时人事不合而「违占」的历史记载，所以，「占卦」其实 是在「辅助」人做「前置预测」思考，而不是替人作「决定」。 所以，占卦除了应有恭敬虔诚的态度，还必须注意几项原则，而易经 在卦辞、爻辞里就已经提到占卦的原则了，下列几个原则习者需先厘清。 一、不用占卦的情况 「有孚惠心，勿问元吉」（晋，九五），有诚心要嘉惠百姓，不用问也 是大吉的。 二、占卦之前先具备的条件 「未占有孚」（革，九五），占卜之前应先有十分的诚信与敬意，不能 玩笑轻佻、明知故问，因为不信之人无诚，无诚则勿试。 三、占卦的次数 「童蒙求我，初告筮，再三渎，渎则不告」（蒙，卦辞），蒙昧的人求 我，第一次卜筮告知答案，第二次，第三次再问就是渎亵了，渎亵就不告 诉他。象征占卦只能一次诚心求告。 四、反问诸己 「元亨利贞，无咎」（随，卦辞），四德具备大吉大利怎只为无咎？因 为元亨利乃以贞（中正的德行）为条件，卦得四德，人无一德，何能大吉 大利？故虽得元亨利贞四德仍须「自问」是否有贞？有贞者方能得四德， 无贞者只能无咎！故，占卦后，仍须自省，行为德行是否合宜？ 第二节 占易方法 了解上述四个占卦原则后，即可进行占卦，占卦有多种方式，而且占 断方式都不尽相同，所以务必厘清。 本节介绍两种传统的方法，一是出于「系辞传」第九章所记载的「蓍 筮法」，但「系辞传」所传言简意赅，却颇难领会，后来朱熹在「周易本义」卷首的「巫仪」一文中有详细介绍，就成了今日「蓍筮法」的范本（不过 亦有人对朱熹的方法不表认同）。另外是「掷钱法」，目前因为「掷钱法」 较为简便，所以采用较广。 事实上，以掷钱代替蓍筮在数学机率是相同的！因为蓍筮法的少阳、 少阴、老阳、老阴出现机会为3/8 : 3/8 : 1/8 : 1/8，而掷钱法的机率亦为3/8 : 3/8 : 1/8 : 1/8，所以，以掷钱法替代蓍筮法，是可行的！ 一、 蓍筮法 一般称为「四营十八变」，所谓「四营」是八卦形成要经过四次分裂， 所谓「十八变」是因为一爻要经过三次变化，所以六爻要经过十八次 变化。 1.太极：取50蓍草，去一根当太极不用。 2.太极生两仪：将其余49根任意分成两份，置于左、右手，左手象天， 右手象地。（第一营，生两仪） 3.一卦三爻：由右手抽出一根，夹在左小指与无名指间，象征「人」， 并成三爻。（第二营，卦有三爻） 3. 四时（季）生：左手蓍草每四根一数，象征四时（第三营），最后剩 下四根（含）以下，夹在无名指及中指间，象征闰月（第四营）。 右手蓍草，亦四支一数，最后剩余者夹在中指与食指之间。 4.第一变：小指中的一根与左右手余数下的蓍草，合起来必定为九或 五，这是第一变。 5.第二变：将第一次余下的九或五根蓍草除去，再用四十或四十四根 蓍草，同样分别握于左右手，由右手取出一根，夹于左手小指，然 后四支一数，左右手余下的加上小指的一根，合起来为八或四，这 是第二变。 6.第三变：再将其余三十二或三十六根蓍草，同样四支一数，剩余必 为八或四。 7.第一爻：经过以上三变可得到第一爻，说明如下： 1） 第一变必余9或5；第二变必余8或4；第三变亦必余8或4。 5、4称为大数，9、8称为小数。 2）A.三小的情况：5+4+4=13，49-13=36，36/4=9 B.一大两小的情况：9+4+4=17、5+8+4=17、5+4+8=17， 49-17=32，32/4=8 C.一小两大的情况：5+8+8=21、9+4+8=21、9+8+4=21， 49-21=28，28/4=7 D.三大的情况：9+8+8=25，49-25=24，24/4=6 3） A称「老阳」，是阳爻；但老阳可能变阴爻，先记作○ B称「少阴」，是阴爻，记作 。 C称「少阳」，是阳爻，记作 。 D称「老阴」，是阴爻；但老阴可能变阳爻，先记作X。 4） 老阳与老阴因为可能产生变化，所以称为「变爻」，变爻可能就 是答案的所在。 8.卦诞生：经过六次三变，就可以得到六爻，即一卦。譬如六次答案 如下，先得到的爻在下面（后面）：— — -- -- X --。 这是「观」卦，但因为老阴可能变阳，所以也可能是变成「涣」卦。 「观」卦称「本卦」，「涣」卦称「之卦」，所以称为「观之涣」。 9.占断：得卦后如何占断见三、如何占断。 二、掷钱法 掷钱法由西汉京房采用为正式占法，用三个钱来代替五十根蓍草。唐 朝「仪礼正义」所记载的方法，也是用三个钱来占卦。后来朱熹也接受三 个钱来占卦。但，京房发明的本宫（八宫）法与八卦六位法，后来结合纳 甲、世应、飞伏、六亲、刑克等技术，据说在南北朝时由道士麻衣改为「火 珠林」法（现称「六爻占卦」），虽是一种占卦法，但不用卦爻辞，不是易 经的占法，所以不予讨论。 掷钱法虽简便，但各家所传不同，有以钱币正面为阳者，有以正面为 阴者；二阴一阳有「取其寡」成少阳者，亦有「取其多」成少阴者；………。 据作者考证结果，以钱币「正面为阳」及二阴一阳为少阳「取其寡」为佳 （见附录十二），执法简介如下： 1. 取钱三枚，古钱为佳，以盐水沸净（作者私见：钱币不用时应侧立于 窗前，使其双面皆能接受日月光华，莫置于抽屉或匣内不见日月）。 2. 以正面为阳，背面为阴。 3. 出现状况为： 1） 两阴一阳为少阳（单）（重其寡）。 2） 两阳一阴为少阴（拆）。 3） 三阳为○，为老阳（重），但为变爻，可能变为阴。 4） 三阴为╳，为老阴（交），但为变爻，可能变为阳。 三、如何占断 不管是「蓍筮法」或「掷钱法」，在众多变爻里取得答案，派别众多， 试举四例如下。 1）系辞传： 系辞传虽说明成卦的方法，却未说明解卦的方式，据古籍判断， 周以前应该没有统一解卦的方法，而是群臣聚集由卦象和实况结 合讨论产生结果。但大体上是以本卦变爻之爻辞为主，间视情况 （譬如变爻达三个以上时）而采用「之卦」的变爻辞。 2）唐代「仪礼正义」： 一爻变看该变爻爻辞；二变爻及以上，看本卦卦辞。 3） 朱熹「易学启蒙」： 六爻不变，以本卦卦辞断； 一爻变，以本卦变爻爻辞断； 两爻变，以本卦两个爻辞断，但以上者为主； 三爻变，以本卦与变卦卦辞断；本卦为贞（体），变卦为悔（用）； 四爻变，以变卦之两不变爻爻辞断，但以下者为主； 五爻变，以变卦之不变爻爻辞断； 六爻变，以变卦之卦辞断，乾坤两卦则以「用」辞断。 4）焦氏易林： 每卦均有六十四变之可能，总共有4096（64X64=4096）种可能， 逐条列上占辞，算是最简易之法，纯粹查书表，为西汉易学宗师 焦赣（延寿）所作。 5）本卦、之卦法 因为朱熹的方法复杂，所以民间亦常用本卦与之卦的相互对照， 与之卦的变爻来求解。 目前常用的为朱熹的方法，但朱熹方法的缺点在于有时两者会相互矛 盾，而且有点复杂，所以「焦氏易林」法的好处就是只要卜出卦与变爻， 按表索辞即可，但「焦氏易林」的辞不是易经原始的卦爻辞。另外，现在 很多老师也有不同的方法。 但作者对占断的使用强烈主张应由以往企图得到「一个宿命结果」的 观念导正到「连锁过程行为指引」的观念，请参照第八章考证篇第六节。

看来你已经在给别人当解经者了，这是一个玄妙而伟大的事业。你现在的问题是当出现变爻的时候，不知道应该看那一个爻辞。也就是说，64卦每一卦都有一个卦辞，卦象，每一爻都六个爻辞，你在摇签时，就会出现这个问题，或者是一个或者是两个，三个，四个，五个，六个变爻。当出现两个及两个以上变爻的时候，解经者只能解卦辞，卦象。我想你应该明白了。 解易经者，三条规矩：命不自算。命不常算。恶事不算。

我也只是粗略的看过，我觉得断卦要从整体来看全局的平衡，当中要考虑的细节又很多，什么飞神，伏神的，五行关系等等等等，太过于复杂。6爻得到一卦，卦中看兄弟，父母，妻财，官鬼等缺要伏。在我想来易经里面的卦词，用词是古代专用的，在现代看来还要贯通现代的东西才行。