参加放生和念作明佛母心咒，能使我和他比以前顺利吗？

会的你要诚心的做

看您问这问题就是对佛法还缺乏基本了解。 建议您去看看《认识佛教》《佛学问答》的视频讲义，可以明白很多佛法真正的意思。 您放生和持咒都是好事，也一定有功德。 但是，佛法讲究“起心动念”，也就是我们常说的做一件事的出发点。 放生和持咒真正的目的应该是为了利益众生，其中完全不应考虑自己的得失。 佛门提倡的善事不是一种交易，也不是一种形式，而是一种发自内心的善意行为。 所以，您要用“放生+持咒”换取“更顺利”，这个等式是不成立的，也是不可能的。 请三思。

心中有佛佛才显灵。可见，一切的好与坏都与我们的心有关系。心放得开，没有纠结生活中也就少了很多麻烦事。你们也就顺利了。

一日，韦刺史为师设大会斋。斋讫，剌丈请师升座，同官僚士庶，肃容再拜，问曰：'弟子闻和尚说法，实不可思议，今有少疑，愿大慈悲，特为解说。' 师曰：'有疑即问，吾当为说。' 韦公曰：'和尚所说，可不是达摩大师宗旨乎？' 师曰：'是。' 公曰：'弟子闻达摩初化梁武帝，帝问云："朕一生造寺度僧，布施设斋，有何功德？"达摩言："实无功德。"弟子未达此理，愿和尚为说。' 师曰：'实无功德，勿疑先圣之言。武帝心邪，不知正法，造寺度僧，布施设斋，名为求福，不可将福便为功德。功德在法身中，不在修福。' 师又曰：'凡性是功，平等是德；念念无滞，常见本性其实妙用，名为功德。内心谦下是功，外行于礼是德；自性建立万法是功，心体离念是德；不离自性是功，应用无染是德；若觅功德法身，但依此作，是真功德。若修功德之人，心即不轻，常行普敬，心常轻人，吾我不断即自无功；自性虚妄不实，即自无德；为吾我自大，常轻一切故。善知识！念念无间是功，心行平直是德；自修性是功，自修身是德。善知识！功德须自性内见，不是布施供养之所求也。是以福德与功德别，武帝不识其理，非我祖师有过。'