问个有关佛教问题

一，人的本源如同诸佛一样。 二，人的本性的由来是无始无终。无始，所以谈不上怎么形成。 三，佛的寿命是一种示现，佛是佛性的完全体现，所以无始无终，他示现佛身会有佛寿，但本质上，并没有始终的。 四，佛不是会再迷惑的，但他可以示现一个普通人来教化别人觉悟。

第八识不是“有”也不是“无”，所以无所谓“成”、“存在”。 至于是否与佛的时间一样，一言以蔽之：心、佛、众生，三者无差别——究竟都是空！ 佛去了哪里？它都不来、你让它去哪里？！当下二字，微细详审。 世界循环怎么来的？众生业力——业力是假有、世界也是假有，假有有循环吗？当然有了。不光佛教说有、科学也说有。

首先众生界不增不减，佛界亦不增不减，你先不要考虑形而上的东西，这对你一点好处也没有，因为你是在用意识心而不是清净智慧的，是不可能达到真相的 你说的循环是外道邪见，和佛教有什么关系？八地菩萨，绝不退转，何况世尊？ 第一个，八识的问题，我想告诉你，佛教不要去想宇宙人生有没有开头或者结束，你有了这种有始有终的观念就是错误的 第二个，佛陀是示现释迦牟尼这化身涅盘而已，实则只是换了其他的化身继续度化众生，关于这点，有两品你要看 1 法华经 如来寿良品 2 大般涅盘经 金刚身品 佛陀绝对是没有退转的。如果按照你的说法，我们学佛也没有意义。 如果看完我的回答对佛教有兴趣，可看末学个人简介中我推荐的佛教资料。

1.神识一词来自外道，以前是指梵我如一的。佛陀从来没有宣说过人有神识。八识的目的是为了解释轮回的主体，但这些都是无记题，也就是佛陀对这些问题保持沈默。神识后来都是引用在大乘佛教的唯心论，佛性论，而佛性论更接近神不灭论思想，这些都是外道思想来的。 2. 佛没有寿命问题，这是大乘佛教把佛陀神格化，但佛陀宣说没有永恒存在的事物，因此又给佛陀加上寿命。事实上佛陀从来不解释涅盘后的状态，因为人们是难以理解的。佛陀曾经有这样的比喻，涅盘就如一堆熄灭了的火。所以您能说火往东，南，西，北，中，那个方向去吗？ 您能说一堆熄灭了的火有寿命吗？ 3.古佛时期，能明确的说是我们并不在这个人世间，也没有足够的‘资粮’来遇见佛陀。如果真的有足够‘资粮’，那么我们就应该生在佛陀时代，而不是现在充满像法的时代。 4.佛陀的最终去向就是涅盘。这不是一个循环过程，涅盘已经了断了生死轮回，所以佛陀不会再回到三界。 5.没有那么一天所有人都成佛。整个宇宙也不可能没有凡夫。因为佛陀宣说正法甚难理解，而能辨认正法的人只有眼中有微尘的人。 6.佛陀宣说人是没有灵体的，也没有灵魂的。佛也不会化生变来的。 7.佛陀宣说证得初果至4果不退转。整个世界在法则内循环，但佛陀和诸阿拉汉已经超越了世间法则，也超越了善恶。