佛性是什么？

佛性就是佛心，佛心就是最自然的本性。秉持清心自在，随遇而安，领悟大千世界的真理，超凡脱俗的觉悟者之心！

佛性，就是自性。 佛性不是修出来了。他是我们每一个众生的自性。每一个众生的根本本性。 就好比，老师教给你一个数学定理。你明白了。之后活用在各处。其实，你并没有得到什么，老师也没有失去什么。老师诱导你，是你明白这个“数学定理”。只是“明白”了而已。你所得到也就是“明白了”。我们的智慧（本性）其实都被无明所障碍，明白了，一切都明白了，也就是自性的本体。

佛教术语。佛指觉悟，性，意为不变。大乘佛教的一些经典认为一切众生皆有佛性，即众生都有觉悟成佛的可能性。另外一些经典主张，并非一切有情都有佛性，有一部分人，由于他们的根器，即使勤修也不能成佛。佛性一词在不同的情况下有不同的内涵。

佛性是 佛教术语。佛指觉悟，性，意为不变。大乘佛教的一些经典认为一切众生皆有佛性，即众生都有觉悟成佛的可能性。另外一些经典主张，并非一切有情都有佛性，有一部分人，由于他们的根器，即使勤修也不能成佛。佛性一词在不同的情况下有不同的内涵。诸家依《涅盘经》一般说有三因佛性： 1、正因佛性，即中道实相、真如法性的理性； 2、了因佛性，即照了二谛的般若智慧； 3、缘因佛性，则是配合了因智慧开发正因的六度万行的功德行愿。 佛性是因，成佛是果，要圆满具备此三因方能成佛。又有三种佛性说： 1、自性住佛性，真如之理，自性常住，无有改变，一切众生皆具此理； 2、引出佛性，依禅定智慧修行之力，本有佛性逐渐显现而引出者； 3、至得果佛性，修因圆满，至成佛时，本有的理体佛性彻底显现。 佛性一词和法性、实相、如来藏等概念，义一而名异。《大乘玄论》卷三称：“经中有名佛性、法性、真如、实际等，并是佛性之异名。”《涅盘经》也说“佛性有种种名，于一佛性，亦名法性、涅盘，亦名般若、一乘，亦名首楞严三昧、师子吼三味”。 全文请看

佛指觉悟，性，意为不变。大乘佛教的一些经典认为一切众生皆有佛性，即众生都有觉悟成佛的可能性。佛性一词在不同的情况下有不同的内涵。诸家依《涅盘经》一般说有三因佛性： 　　1、正因佛性，即中道实相、真如法性的理性； 　　2、了因佛性，即照了二谛的般若智慧； 　　3、缘因佛性，则是配合了因智慧开发正因的六度万行的功德行愿。 　　佛性，和法性、实相、如来藏等概念，义一而名异。《大乘玄论》卷三称：“经中有名佛性、法性、真如、实际等，并是佛性之异名。”《涅盘经》也说“佛性有种种名，于一佛性，亦名法性、涅盘，亦名般若、一乘，亦名首楞严三昧、师子吼三味”。 　　《大般涅槃经卷》善男子。汝问云何为佛性者。谛听谛听。吾当为汝分别解说。善男子。佛性者名第一义空。第一义空名为智慧。所言空者不见空与不空。智者见空及与不空。常与无常苦之与乐我与无我。空者一切生死。不空者谓大涅槃。乃至无我者即是生死。我者谓大涅槃。见一切空不见不空不名中道。乃至见一切无我。不见我者不名中道。中道者名为佛性。以是义故。佛性常恒无有变易。无明覆故令诸众生不能得见。声闻缘觉见一切空不见不空。乃至见一切无我不见于我。以是义故。不得第一义空。不得第一义空故不行中道。无中道故不见佛性。善男子。不见中道者凡有三种。一者定乐行。二者定苦行。三者苦乐行。定乐行者。所谓菩萨摩诃萨怜愍一切诸众生故。虽复处在阿鼻地狱如三禅乐。定苦行者。谓诸凡夫。苦乐行者。谓声闻缘觉。声闻缘觉行于苦乐作中道想。以是义故。虽有佛性而不能见。如汝所问以何义故。名佛性者。善男子。佛性者。即是一切诸佛阿耨多罗三藐三菩提中道种子。复次善男子。道有三种。谓下上中。下者梵天无常谬见是常。上者生死无常谬见是常。三宝是常横计无常。何故名上。能得最上阿耨多罗三藐三菩提故。中者名第一义空。无常见无常常见于常。第一义空不名为下。何以故。一切凡夫所不得故。不名为上。何以故。即是下故。诸佛菩萨所修之道不上不下。以是义故。名为中道。