言语道断 心行路绝是什么意思？祖师们有时为什么不肯直说呢？

刚要张嘴，已经不是，念头一动，面目全非，祖师慈悲，非是不肯，实是没有办法，只能指一指，要你自己看。

“言语道断 心行路绝”意思是说：“语言”（到这里）“此路不通”了，“心行”（到这里）也没有路可走了。心想象得到的地方，语言就可以表达；语言可以表达的东西，心就可以想象得到。“言语”和“心行”所可旅游的地方，只能是有名有相的事物。对于无名无相的东西，“言语”和“心行”就无能为力了。 这里面有两个关键词：一、“言语道”，二、“心行路”。什么是“言语道”？什么是“心行路”？要了解这两个关键词，需要打个比方，现代人很熟悉的“铁轨道”与“火车行”，火车要跑，必须得有铁轨道；离开铁轨道，火车寸步难行。“言语道”与“心行路”的关系就象铁轨道与火车行的关系。“心行”，心的运行，必须依循“言语”之道；离开言语，心不能行。一切凡夫无不以思维想象为自已的心，一切思维想象无不以言语的形式来运作。离开言语，不能思维；离开思维，心不能行。 值得注意的是，上面所说的心是“行”心，是凡夫心，是生死心，修行人不是要维护这个心，而是要“断”这个心，要“绝”这个心，最终要达到“言语道断，心行路绝”，才能证得真心，了生脱死。

言道断绝： 【释义】：原为佛家语，指意义深奥微妙，无法用言辞表达。后指不能通过交谈、谈判的方法解决问题。 【出处】：《缨珞经》：“言语道断，心行所灭。” 【言语道断 心行处灭】 意思是，真空妙有的如来真实意，是无法用语言来解说的，同样也不能用思维去推测。 至于为什么？ 从唯识学的角度来说，人有八个识，分别是：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识。 其中第八识【阿赖耶识】就是佛性，就是如来藏，就是真如，每个人都具足，但是一般凡夫体会不到，更别说为之所依。 也就是说【阿赖耶识】是独立于【意识】之外的，所以不论你怎么用思维，作意，思考，这些都只是【意识】的层面。 所以经文告诉我们【言语道断 心行处灭】 任何的境界显起，都是虚妄的，都不是你的法性真如。 不要执着于言语，同样也不要执着于心境。

直说了尔等不懂