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用名词来解释,就是:无上正等正觉。字译:阿,无;耨多罗,上;三藐,正也;三,遍也,等也;菩提,觉。三个词:无上,最高级的,无边的;正等,非假非欠;正觉,真实的觉悟。
注意全是音译,分三个词。佛教中佛之名十,其一就是正遍知,意思是具有真正的无边的知识,与假知识的“迷”不同,与有所知有所不知不同,相当于上帝的无所不知。也就是佛的境界。发心、发愿心,可以说发阿耨多罗三藐三菩提心,也可以说求阿耨多罗三藐三菩提果。如果你说:“我想成佛”,就是发心,就是求果。因为你心中本有佛性,就像儒家说的良知,所以一旦良知发现,就求做好人,求作圣贤,在佛教,就是发心。所谓正知,可分为知与觉两个层次。一是知识上逻辑上你理解佛的内涵与意义,二是心灵与身体中你体验到佛的快乐(感觉),这样就是正知正觉。知包含觉,觉重在悟,只会背诵佛经只是野狐禅乃至葛藤禅而已。因为古人觉得无法用汉语直译,所以才译音的,我的解释只是过渡,你多读经书,自然有理解有体会了。
最新回答共有2条回答
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2026-04-06 23:33:02阔达的白开水
回复用名词来解释,就是:无上正等正觉。字译:阿,无;耨多罗,上;三藐,正也;三,遍也,等也;菩提,觉。三个词:无上,最高级的,无边的;正等,非假非欠;正觉,真实的觉悟。 注意全是音译,分三个词。佛教中佛之名十,其一就是正遍知,意思是具有真正的无边的知识,与假知识的“迷”不同,与有所知有所不知不同,相当于上帝的无所不知。也就是佛的境界。发心、发愿心,可以说发阿耨多罗三藐三菩提心,也可以说求阿耨多罗三藐三菩提果。如果你说:“我想成佛”,就是发心,就是求果。因为你心中本有佛性,就像儒家说的良知,所以一旦良知发现,就求做好人,求作圣贤,在佛教,就是发心。所谓正知,可分为知与觉两个层次。一是知识上逻辑上你理解佛的内涵与意义,二是心灵与身体中你体验到佛的快乐(感觉),这样就是正知正觉。知包含觉,觉重在悟,只会背诵佛经只是野狐禅乃至葛藤禅而已。因为古人觉得无法用汉语直译,所以才译音的,我的解释只是过渡,你多读经书,自然有理解有体会了。
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