十年生死两茫茫

卜算子。缺月挂疏桐 。 黄州定慧院寓居作 宋。苏轼 缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来？缥缈孤鸿影。 惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。 元丰二年，苏轼因乌台诗案，被贬为黄州团练副使，第二年，苏轼抵达该地，暂居定慧院。黄州，今湖北黄冈县；定慧院，在黄州东南。 漏，指古代用来计时的漏壶。由上面的播水壶和下面的受水壶组成。水由播水壶中均匀流出，流到受水壶中，受水壶中有铜人标识，随着水位的变化来标识时间，漏断，则是说水尽。这里指夜深。 幽人：《易经。履卦》：“ 幽人贞吉。”应为作者自指。 飘渺孤鸿影：本句有良禽择木而栖的意思。左传哀公十一年：鸟则择木，木岂能择鸟。 关于这首词的创作背景，主要有两种说法，其一是《古今词话》转引的龙辅《女红余志》里的一段话："惠州温氏女超超，年及笄，不肯字人『原文如此』。闻东坡至，喜曰：我婿也。日徘徊窗外，听公吟咏，觉则亟去。东坡知之，乃曰：'吾将呼王郎与子为姻。'及东坡渡海归，超超已卒，葬于沙际。公因作《卜算子》词。"毛晋《宋六十名家词》于东坡此词下将语意相近的这一段情事附上，遂将这层意思推而广之。然这种以俗情附会的说法受到了后人颇多质疑。 南宋王宗稷《东坡年谱》定此词为壬戌年在黄州作，元本《东坡乐府》亦题：黄州定慧院寓居。 清代王文诰《苏诗总案》也据王谱及元本定此 词为壬戌年十二月作。因此《女红余志》中这类近乎小说家言的记载确实有杜撰之嫌，是不应轻信的。 吴曾《能改斋漫录》又别立黄州王氏女子一说，亦不可信。 今本《东坡乐府》皆沿元本之旧，题作：黄州定慧院寓居作。 定慧院一作定惠院。苏轼另有《记游定惠院》一文以述其事。定慧院在黄冈县东南，是苏轼屡曾踏访之地。《记游定惠院》云："黄州定惠院东小山上，有海棠一株，特繁茂。每岁盛开，必携客置酒，已五醉其下矣。"可见其心仪之甚。在苏轼看来，定惠院不惟居处修洁，竹林花圃宜人眼目，而且其地海棠、枳木"香色皆不凡"。"醉卧小板阁上，稍醒，闻坐客崔成老弹雷氏琴，作悲风晓月，铮铮然，意非人间也。"他在定惠院饮酒、赏花、醉卧、听琴，这种飘飘若仙的情境，使他的这首《卜算子》词也染上了"非人间"的"不凡"色彩。黄庭坚《山谷题跋》评论它："语意高妙，似非吃烟火食人语。非胸中有数万卷书，笔下无一点尘俗气，孰能至此!" 这首词亦有题作"孤鸿"的，疑为后人所加。 此词以孤鸿自喻。孤鸿是苏轼所喜爱的生命意象，他多次用来比况人生，如《和子由渑池怀旧》："人生到处知何似？应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。" 缺月喻示生命中的残缺感；漏断暗喻生命历程之不畅。孤鸿喻幽人，而幽人正是苏轼自指。"独往来"、"缥缈"，写生命之孤独、漂泊无依，然而却坚守着孤傲高洁的品格。 换头两句顿起波澜。"惊起"是生命之震撼，是心灵的悸动。"有恨无人省"虽然略显无奈。"拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷"，是高贵的孤独，是自觉的选择。 这首词寓意高远空灵，"极虚极活，极沉极郁，若远若近，可喻不可喻"(陈廷焯《白雨斋词话》)。

元稹《离思五首》 曾经沧海难为水，除却巫山不是云。 取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。 此为诗人悼念亡妻韦丛（字蕙丛）之作。其原意为：“见过沧海的壮观后，其他的就难以称为水了；见过巫山云的奇幻后，其他的就觉得不算是云了。”是指再没有其他的女人和感情可以和原妻相比，表明诗人情感坚定不变。表达了对妻子的忠贞与怀念之情。 诗的首二句“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”是从《孟子·尽心》篇“观于海者难为水，游于圣人之门者难为言”变化而来的。 两处用比相近，但《孟子》是明喻，以“观于海”比喻“游于圣人之门”，喻意显明；而这两句则是暗喻，喻意并不明显，是意隐喻夫妻之间的感情有如沧海之水和巫山之云，其深广和美好是世间无与伦比的。“难为水”、“不是云”，情语也，这固然是元稹对妻子的偏爱之词，但象他们那样的夫妻感情，也确乎是很少有的。元稹在《遣悲怀》诗中有生动描写。元稹的这首绝句，不但取譬极高，抒情强烈，而且用笔极妙。就全诗情调而言，言情而不庸俗，瑰丽而不浮艳，悲壮而不低沉，创造了唐人悼亡绝句中的绝胜境界。

天 休使圆蜍照客眠 人何在 桂影自婵娟