能否跟我讲讲，禅宗所言，明心见性，立地成佛，究系哪个佛？

禅宗明心见性，立地成佛，证的是法身佛。但并这非自外而得，而是本来如是，所以有些经典，尤其是般若部的会说无证无得，意义在此。 有少数根器非常利的祖师，当悟境现前，见性之后，能安住在悟境当中而不退失，根器没那麼利的人，虽然开悟，但悟境会退，所以禅宗后来会有三关之说，或是开悟之后要去保任圣胎，不是没有原因的。悟境虽会退转，但所悟所证的是不会退的，也因此在往后的修行上方向不会走偏，这是禅宗殊胜的地方。 其次，「居一切时不起妄念,于诸妄心亦不熄灭,住妄想境不加了知,于无了知不辩真实。」这跟六祖说：「惠能没伎俩，不断百思想，对境心数起，菩提作麼长。」或是金刚经说：「不取诸相，如如不动」皆是一个道理。 六根时时刻刻皆在缘六尘生六识，虽各各假名为根尘识，可是根尘识皆是时刻在变化，无刹那不变，皆是自性空而不可得，没有实有的根尘识，但也不是没有根尘识。因此对於根尘识是不染不著、也不离不舍，因为无可染著也无可舍离，无能染著亦无能舍离。如果生了此为真为妄，有染著舍离的心，那就是执彼为实，这就是妄心，如果后一念又想到：喔，那刚刚那个是妄心。那这一念分别也是妄心。所以禅宗说，安住於当下，於当下直须承担，理在於此，不过也不要以为有一个实有的当下可以安住承担。 至於最后的补充问题，若说现世，可能成就的是人天福报，但是善根已种，按唯识说就是这个菩提种子已经种下，将来必定成就的是菩提道果，只是什麼时候因缘成熟就不好说了。

禅宗直透法身，成的是法身佛！！ 且莫将佛法当普通学问来学，切莫妄图愚昧成为一个佛学家，佛法是必须通过自我观照，依教实修才可能了知一二的。没有实修佛法，不会有真正的成就的。 另外，可参见末学的文章：《实修禅定的重要性》