为何"空"那么难理解?

鄙人给些愚见。 很难用简单的语言来解释空。相信佛教翻译取这字时，没有想到会衍生很多理解上的问题。如果用一个与原本意义迥异的字，问题肯能会少些，但是又不便于开解。 六祖创立的顿悟方法与其宗派教义是倾向于唯心净土，而非西方净土。所以六祖的空，和佛家固有的空不太一样。六祖的教义倾向于入世，鼓励人接受世界无常的事实，而达到心安的意境，从而得乐。 “本来无一物，何处惹尘埃”，意思玄妙，看你用那一观点去解读。若刨根问底，物质本来什么都没有，那还用讲吗？逻辑不通。若以心理学去理解，那就好办，本来心里没有，何必去有，那就是“断见空”，什么都没有。 “色即是空,空即是色”。这句话难解，也是翻译制造出来的疑惑。我来试试看用现代语言来表达。 事物的实质性，自己本来不存在，是因某种关系( 因缘) 结合而成，是靠多种因素建立起来。（色即是空） 而这类关系的性质又显现出事物的实质性。（空即是色） 对不起，还是离不开哲学思维，已经尽力了。

佛家所说的空是不能离开物质而独立存在的 因为当物质呈现在我们面前 它一定是"装"在"空"里 而物质也不可能离开空而独立存在的 必定要有一个与它相同的大小相同的形状的"空"来装它 所以要指出"空"是什么 那么一切皆是"空" 因为空无形状大小 不可指呈 如果认为物质灭后 留下了一个"空" 那么这个空就不是空了 空花是由于眼病而有 物质是由于心疲而有 "汝观地性，粗为大地，细为微尘。至邻虚尘，析彼极微色边际相，七分所成。更析邻虚，即实空性。阿难。若此邻虚，析成虚空，当知虚空，出生色相。汝今问言，由和合故，出生世间诸变化相。汝且观此一邻虚尘，用几虚空，和合而有。不应邻虚，合成邻虚。又邻虚尘，析入空者，用几色相，合成虚空。若色合时，合色非空。若空合时，合空非色。色犹可析，空云何合。汝元不知如来藏中，性色真空，性空真色，清净本然，周遍法界。随众生心，应所知量，循业发现。"==摘自楞严经