佛子注意问题系列为何佛子要视生如梦

佛讲的就是四大皆空。一切有即是无，无即是有。

众生做梦的时候认为梦里有我 有人 有众生 有境界....... 醒来后梦里的我 人众生 世界......等等都没有，实在是你的虚妄心幻化的；同理，三界六道也是如此实在是你的虚妄心幻化的，如果你能视生如梦，岂不是 无人 无我 无众生 无寿者的佛吗？ 附：安禅师问：“道既假名，佛云妄立，十二分教亦是接物度生，一切是妄，以何为真？”师曰：“为有妄故，将真对妄。推穷妄性本空，真亦何曾有故。故知真妄总是假名。二事对治，都无实体。穷其根本，一切皆空。”曰：“既言一切是妄，妄亦同真真妄无殊，复是何物？”师曰：“若言何物，何物亦妄。经云：‘无相似，无比况，言语道断，如鸟飞空。’“安惭伏不知所措。师有偈曰：“推真真无相，穷妄妄无形。返观推穷心，知心亦假名。会道亦如此，到头亦只宁。” 达性禅师问：“禅师至妙至微，真妄双泯，佛道两亡，修行性空，名相不实，世界如幻，一切假名。作此解时，不可断绝众生善恶二根。”师曰：“善恶二根，皆因心有。穷心若有，根亦非虚。推心既无，根因何立？经云：‘善不善法，从心化生。善恶业缘，本无有实。’”师有偈曰：“善既从心生，恶岂离心有？善恶是外缘，于心实不有。舍恶送何处，取善令谁守？伤嗟二见人，攀缘两头走。若悟本无心，始悔从前咎。” 又有近臣问曰：“此身从何而来？百年之后复归何处？”师曰：“如人梦时，从何而来？睡觉时，从何而去？”曰：“梦时不可言无，既觉不可言有。虽有有无，来往无所。”师曰：“贫道此身，亦如其梦。”师有偈曰：“视生如在梦，梦里实是闹。忽觉万事休，还同睡时悟。智者会悟梦，迷人信梦闹。会梦如两般，一悟无别悟。富贵与贫贱，更无分别路。”上元二年归寂，谥大晓禅师。

人生无常，我们什么也抓不住。时间匆匆而去，即使当前看似拥有也是也无所得的。 我们说自己爱的人，爱自己的人，也是每时每刻在受环境时间的变化的。 每个人似乎都是独立的，谁也不是谁的。 人生如梦，更多的是，那些大德，修行出来的人，清楚地明白自己死后的世界，自己出生前的世界。甚至是明白生生世世的轮回。 我只是白话的说了这么多。无非说人生如梦。

视生如梦，有利于看破执着。 人只要是“活”的，就会做梦。 佛说要善于做梦，不是说不做梦。 佛要求我们把生当成象做梦一样来活，要做好梦酣甜、不做恶梦惊醒。

三界六道都是虚妄的 都是我等妄执如同做梦 佛子如果不视生如梦就难以出离三界六道 这是学佛的基本见解 师曰：“如人梦时，从何而来？睡觉时，从何而去？”曰：“梦时不可言无，既觉不可言有。虽有有无，来往无所。”师曰：“贫道此身，亦如其梦。”师有偈曰：“视生如在梦，梦里实是闹。忽觉万事休，还同睡时悟。智者会悟梦，迷人信梦闹。会梦如两般，一悟无别悟。富贵与贫贱，更无分别路。”