“曲则全，枉则直”怎么解释？

曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。 是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。 夫为不争，故天下莫能与之争。故之所为曲则全者，岂虚言哉！诚权而归之。 译文：遭受曲抑而不平整了随本有的张力就会去展全，被外力扭曲冤枉了就有惯性要弹直。低塌之地，就有高向低处流盈的趋势，老旧了就象冬去春来要换新芽。缺少了就有要补充得到的趋势，过多了就有繁惑的现象。 这些“争”的现象不过是感而遂通为了求得平衡与还原本来罢了。 所以睿智的圣人处万象行事而能守住不变的根本，作出指导天下能够效从的榜样。 圣不显露自己，所以能洞明其余。不标榜自己，所以能彰显万类。不戕伐自己，所以有功勋创建。不骄矜自己，所以能成长万有。 因为不争的本质，所以天下万事万物不能与圣相争。所以圣所表现出来的“曲则全”的普遍现象，怎可简单以虚妄来定性呢！这些实在是随感而应的顺变罢了！

曲则全，在大自然中万物都是曲的，没有一样是直的。曲成万物而不遗。全、就是全部。枉则直，枉既冤枉，枉费心机。直，就是不变的。例如人有生老病死，喜怒哀乐，悲欢离合它是完整的，不可分割的可世人有取舍。有着迷的，有贪恋的，有躲不开的，有舍不得。这就是枉，枉费心机。因为它是一体的，整体，完整的是不变的是必然律！洼则盈，洼就是低，歉虚处下才能充盈或得到帮助支援。敝则新，事或物结束或走到尽头的同时也来到了下一个新的起点。例月亮圆了就会缺，就在圆的同时就开始缺。再如树叶掉落的同时树开始了下一个新的起点，叶子也同时开始了下一个新的开始，再如今天过完的同时明天又开始了。周而复始这是大自然的规律。因为时间它是不停息的。少则得多则惑，内心了无牵挂，安祥自在就是得，贪多顾虑随之而生，内心不安忧虑迷惑。是以圣人抱一，为天下式。这个一就是整体，一体，完整。

曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。 是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。 夫为不争，故天下莫能与之争。故之所为曲则全者，岂虚言哉！诚权而归之。 译：委屈反而可以保全，弯曲反而可以伸直，底下反而可以盈满，破旧反而可以更新，少了反而可以得到，多了反而变得疑惑。 所以圣人守道，以作为天下的法则。不自我表现，反而更凸显，不自以为是，反而更显着，不自夸邀功，反而有功劳；不自大自满，反而能够长久。 正因为不和人争，所以全天下没有人能和他争。古时候所谓“委曲求全”这样的话，难道是假的么!实在应该维护遵守并此为方向才对！

曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。 是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。 夫为不争，故天下莫能与之争。故之所为曲则全者，岂虚言哉！诚权而归之。 译：委屈反而可以保全，弯曲反而可以伸直，底下反而可以盈满，破旧反而可以更新，少了反而可以得到，多了反而变得疑惑。 所以圣人守道，以作为天下的法则。不自我表现，反而更凸显，不自以为是，反而更显着，不自夸邀功，反而有功劳；不自大自满，反而能够长久。 正因为不和人争，所以全天下没有人能和他争。古时候所谓“委曲求全”这样的话，难道是假的么!实在应该维护遵守并此为方向才对！