涅盘了还咋渡众生，既然了生死。回归于空。还咋渡众生

出入无余涅盘·········就是和宇宙万物包括你合为一体了····完全绝对由你自主···你说他是狗屎·就是狗屎·你说他是黄金·就是黄金·你让他来他就来·让他死他就死···

阿弥陀佛！师兄，方便说，涅槃分为有余涅槃和无余涅槃。 有余涅槃是指小乘圣人，通过修行，破除五蕴，入无为法，取寂静涅槃为果。不受后有，不起妙用，无法再度众生。故大乘经典当中，佛曾斥诸小乘圣人，定性声闻、缘觉为焦芽败种，不复再起菩提之芽，不能证得究竟佛果。这样的有余涅槃，虽已解脱六道，了分段生死，仍未破法执，未了变异生灭。 而无余涅槃，虽了无为寂灭之法，但不取寂灭涅槃为果。随缘起无量的渡众妙用，发菩提心，行菩菩萨道，修行六度万行，最终破法执，圆满菩提妙果。 我们平常称佛入灭，入涅槃，指的就是无余涅槃，只是一个名相称，意为此段渡生因缘终了。

禅宗学理不是很多人能契合的。 第一、并非无众生需要度脱，大凡了脱生死者都需经历不可说不可说劫（不在佛门者），但是依托佛的教门可使劫数大大缩短甚至一生解脱。所以无数众生都有愿望投归佛门早日脱苦，这其中包括了人间界的众生。 第二、佛度化众生依靠的不是报身，而是法身。涅槃后也是以法身度化众生满愿也是如此。 第三、佛果地涅槃寂静与法界熔融，却不舍众生这也是因地所发果地所感。所以佛陀教法对众生是慈悲的态度即；应度、当度。对众生而言更是希望‘得度’。 所以佛的涅槃并不是空空荡荡的空，也不是不愿得度者硬要去度，这是体性本愿。不能着了文字相去当知识学习。不然成了白活一场，枉看经书空活一世。 再强调下，禅宗学理不是什么根器的人都适合的，非大根器者研修易误导自己。慎之慎之！ 阿弥陀佛

所谓度众生，实无一众生可度，了生死不是结束生和死，而是认识生与死的道理；回归于空，当然就没有众生可言，没有众生，何须去度。