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对于喜剧性的本质,早在古希腊时期就已经开始探讨。亚里士多德从他的摹仿论出发,认为“喜剧是对于比较坏的人的摹仿,然而‘坏’不是指一切恶而言,而是指丑而言,其中一种是滑稽。”
亚里士多德把喜剧与生活中的丑联系起来考察,对西方美学长期认为喜剧的主角是丑的理论有很大影响。
德国古典美学大师康德则从主体的感受出发研究喜剧的效果,认为喜剧感是“一种从紧张的期待突然转化为虚无的感情”。康德举例说有一个印第安人去参加宴会,在筵席上看到一个坛子打开时,啤酒沫喷出来,大声惊呼不已。别人问他为什么惊呼,他指着酒坛说:我真弄不清这些泡沫是怎么被装进坛子里去的。
康德认为,人们听了这件事会大笑,笑的原因并不是认为自己比这个无知的人更聪明,而是由于紧张的期待突然转化为虚无,在紧张的期待中得到的却是印第安人这样一个令人意想不到的回答。康德的看法指出了喜剧的心理特征。黑格尔认为,喜剧矛盾根源于绝对精神发展中感性形式压倒了理性内容,表现出理性内容的空虚。这种观点虽然从属于他的唯心论体系,但是里面包含了辩证法因素。
最新回答共有4条回答
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2026-04-06 21:34:06健忘的美女
回复对于喜剧性的本质,早在古希腊时期就已经开始探讨。亚里士多德从他的摹仿论出发,认为“喜剧是对于比较坏的人的摹仿,然而‘坏’不是指一切恶而言,而是指丑而言,其中一种是滑稽。” 亚里士多德把喜剧与生活中的丑联系起来考察,对西方美学长期认为喜剧的主角是丑的理论有很大影响。 德国古典美学大师康德则从主体的感受出发研究喜剧的效果,认为喜剧感是“一种从紧张的期待突然转化为虚无的感情”。康德举例说有一个印第安人去参加宴会,在筵席上看到一个坛子打开时,啤酒沫喷出来,大声惊呼不已。别人问他为什么惊呼,他指着酒坛说:我真弄不清这些泡沫是怎么被装进坛子里去的。 康德认为,人们听了这件事会大笑,笑的原因并不是认为自己比这个无知的人更聪明,而是由于紧张的期待突然转化为虚无,在紧张的期待中得到的却是印第安人这样一个令人意想不到的回答。康德的看法指出了喜剧的心理特征。黑格尔认为,喜剧矛盾根源于绝对精神发展中感性形式压倒了理性内容,表现出理性内容的空虚。这种观点虽然从属于他的唯心论体系,但是里面包含了辩证法因素。
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2026-04-06 21:34:06老迟到的含羞草
回复刚开始 我觉得喜剧性的本质就是娱乐大家,可是看着一些范伟的黑色幽默后~我突然感觉 也许 真正喜剧的东西 就该是一种 利用幽默的方法,让大家接受一些 道理吧~
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2026-04-06 21:34:06标致的溪流
回复对绝大部分人而言,从死亡这一无可避免的结局勘定,人生都是个悲剧。 而喜剧的本质恰恰在于能够使人暂时性的忘记,或自欺欺人的否定这一结局的悲惨性。 无论何种形式的喜剧,都或在于强调生存的积极性,或贬损死亡的恐惧性,短暂剥离复杂的悲苦现实和实际上的渺小无奈,用各种合理中的不合理作为理由,而有些干脆不需要理由的荒诞,最终所要达到的不过是麻痹人心头那永恒的阴影……人终将死去,且没有意义。
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