涅盘经云：见佛性不名众生，不见佛性是名众生。

凡是亲证真理、涅盘的人，就是世间最快乐的人。他不受任何“错综 （complex）”、迷执、忧、悲、苦恼等苛虐他人的心理状态所拘缚。他的心理健康是完美的。他不追悔过去，不冥索未来，只是扎扎实实地生活在现在里。［注二十七］因此，他能以最纯净的心情欣赏与享受一切，而不掺杂丝毫自我的成分在内。（译者按：即陶然与万物合一，浑然忘我之意。）他是喜悦的、雀跃的、享受著纯净的生活。他的感官愉悦，无所忧烦，心灵宁静而安详。［注二十八］他既无自私之欲求、憎恚、愚痴、憍慢、狂傲以及一切染著，就只有清净、温柔，充满了博爱、慈悲、和善、同情、了解与宽容。他的服务精神是最纯正的，因为他不为自己设想。他不求得、不积储、甚至不积贮精神的资粮；因为他没有“我”的错觉，而不渴求重生。

众生皆有佛性，修行就是把佛心找回来回老家。 即心作佛，见性是佛。 众生本为佛，然为客尘遮，垢净现真佛！

佛非色身佛是法身。 达摩祖师开示：法身不生不灭。不增不减。不垢不净。不好不恶。不来不去。亦无是非。亦无男女相。亦无僧俗老少。无圣无凡。亦无佛亦无众生。亦无修证。亦无因果。亦无筋力。亦无相貌。犹如虚空。取不得舍不得。山河石壁不能为碍。出没往来自在神通。透五蕴山。渡生死河。一切业拘此法身不得。此心微妙难见。此心不同色心。此心是人皆欲得见。于此光明中。运手动足者。如恒河沙。及于问着。总道不得。犹如木人相似。总是自己受用。因何不识。佛言。一切众生尽是迷人。因此作业。堕生死河。欲出还没。只为不见性。众生若不迷。因何问着其中事。 六祖开示：众生佛性无有异。缘有四相。不入无余涅盘。有四相即是众生。无四相即是佛。迷即佛是众生。悟即众生是佛。迷人恃有财宝学问族姓。轻慢一切人。名我相。虽行仁义礼智信。而意高自负。不行普敬。言我解行仁义礼智信。不合敬尔。名人相。好事归己。恶事施于人。名众生相。对境取舍分别。名寿者相。是谓凡夫人四相。修行人亦有四相。心有能所。轻慢众生。名我相。恃持戒。轻破戒者。名人相。厌三涂苦。愿生诸天。是众生相。心爱长年。而勤修福业。诸执不忘。是寿者相。有四相即是众生。无四相即是佛也。

能眼见佛性者，是初地菩萨；于成佛的道路上只进不退，必将地地增上，直至成佛。故不名众生也，为实际之圣贤也。 凡夫轮回生死，与三界中或沉或浮，即使生于非想非非想天，寿命无量劫，若不得“解脱分发法”，应视为“地狱人”。一切愚凡，不能眼见佛性。 南无本师释迦牟尼佛

悟者即名佛，迷者曰众生。如同金子是从金矿石中提炼出来的，在未提纯前，含有金子的石头只能叫金矿石，而不能叫纯金。一旦提炼成功后，提炼出来的金子就是纯金了，而不能再叫金矿石了，也不会再回复为矿石了。 悟道，就是这么一个提炼的过程。悟到佛性，并不是说就高于众生了，因为佛性人人皆有，众生是平等的，只在于是否认知佛性而已。如同金子本来就在金矿石中，金矿石中含有多少金子，提炼后就能得到多少金子，不多不少，不增不减。