鲁迅《狂人日记》中说吃人，是指什么，真的是吃人吗

1.。吃人！真的吃人？！2.。有过之而无不及？！3.。哄人骗人？!4.。坑人害人5.。宰人杀人？!6.。买人卖人？!7.。埋没人？！-----我想先生一语顶级的“吃人”，将封建礼教的残忍与腐朽刻画涵盖已尽了。

鲁迅《狂人日记》中说吃人,是指封建礼教和封建思想对人的戕害，如同吃人一样。也有一层含义是指在中国历史上的吃人现象。 　　对《狂人日记》中有关“吃人”的理解： 　　一，中国“古来时常吃人”而被“仁义道德”遮蔽了的，这并非就是礼教“吃人”。鲁迅笔下的“狂人”在其“日记”中，说到中国历史上的几个“吃人”的例子。 　　二，是那些“吃教”的人，借礼教之名“吃人”，这也不是礼教“吃人”。 　　这样的人，也就是吴虞在《吃人与礼教》一文中说的“一面会吃人，一面又能够讲礼教”的人。 　　三，鲁迅在《狂人日记》中，有“礼教”本身吃人的一层意思。

都知道鲁迅《狂人日记》中说过礼教吃人。某些人不以为然，说鲁迅是54时期的文化虚无主义者，他的话很不可信。那么就看看54之前的戴震（1723-1777），这个人曾作过《四库全书》纂修官，是清代著名学者，考据家，思想家。他对于儒家礼教的理解不会比梧桐叶子，不会不当代人肤浅吧。 戴震就明确地提出过“礼教”以理杀人： “尊者以理责卑，长者以理责幼，贵者以理责贱。虽失，谓之顺。卑者、幼者、贱者以理争之，虽得，谓之逆。于是下之人不能以天下之同情，天下之同欲达之于上。上以理责其下，而在下之罪，人人不胜指数。人死于法，犹有怜之者，死于理，其谁怜之？”《孟子字义疏证》 “其所谓理者，同于酷吏之所谓法。酷吏以法杀人，后儒以理杀人，浸浸然舍法而论理，死矣，更无可就矣”《与某书》