“假使经百劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受”，那么佛法里的忏悔和消业又怎么说呢

业，是众生的思想意识、行为造作；业形成后，会产生“业力”，即业的影响力，这个影响力，就是佛教唯识学里讲的“种子”。 种子是“因（即内在、主要因素）”，而种子能否破土而出，最终结果，还要看“缘（即外在、次要条件）”的完善与否。 如果阳光、水分、土壤、人工等条件（即“缘”）有一个不满足，就可能无法结果。 忏悔，就有可能把恶种子结恶果的“缘”，屏蔽掉。 净土宗说带业往生，到极乐净土后，即便还有恶业，但因为极乐世界的很多条件，没有恶缘，所以就无法受恶报，所以没有3恶道，就是此理。

万般皆不去唯有业随身，即使经过百千劫，你的善恶业也不会没，在某个时间因缘会遇，你所做的业力就会受报。善有善报恶有恶报。若知前世因，今生受者...

不矛盾。前者是针对不忏悔和不消业的行为说的。

因果因果，，有什么样的因缘，就有什么样的果报，两相对等。 “假使经百劫，所作业不亡”，显然，“业”太重，百劫、忏悔、消业后还不能消亡，，，所以还会有果报。

佛法不但有忏悔 而且还有灭定业真言呢。忏悔有作用。比如你责骂了一个小孩子，这是造业。他跑回去告诉他爸爸，他爸爸孔武有力要来教训你。你在他没有开口的时候就赶紧道歉表示悔过说，你只是和小孩子开玩笑过分了。请原谅。他可能就不揍你了。至少后果比你不忏悔道歉要好的多。你造的业没有消失，不过悔过道歉后因缘就改变了。果报变轻了。 不知道我的回答能不能让你有点体会。