马克思唯物主义要怎么解释鬼的问题?

实际上你我们可以首先解决人们口的的鬼的常规概念。我们所说的鬼是这样一种状态：人死后会对社会及朋友怀念,于是以一种魂魄的形式进行游荡,以寻求回味阳间的生活状态。问题来了,鬼是一种魂魄,也就是一种精神层面的东西。
马克思把物质归为第一性,而精神层面归为第二性。所以用物质观点根本无法确定鬼的存在。
还有你的理解有一个误区：物质是客观实在,而不仅仅是客观存在。客观存在的可以是物质,也可以是精神和意志。
再问： 只有你理解了我的问题，回答的比较对题，继续向你请教。。。 首先，我的第一个疑问是，鬼为什么是精神，不是物质。通过实践，不能证明有鬼，也不能证明没鬼。为什么马克思就认定鬼不是客观实在的物质？
再答： 当然，你有些想法也是有道理的，马克思主义也是一种认识，既然是认识就有其局限性，他会随着时代的变化而变化，如你所说的鬼，用马克思的观点来解释就是纯意识方面，他认为这只是我们的幻觉，幻觉是主观的，所以我把它理解为精神层面的东西。 当然，如果我们有足够的科技支撑我们找到鬼，那么马克思的观点就应该作一定修改，但是他的物质与意识论可以不必改，那是正确的。 最后我问一句：你从哪里看到的马克思认定鬼是不存在的。
再问： 没有看到。。。 只是唯物主义把鬼归结为精神的话，便是意识层面，意识层面不就是认为不是物质吗？ 我是这样自己推断的。
再答： 这是在现有的认识水平上，我们对鬼是这样理解的，中国古代的王充不是说了个神灭论嘛，马克思在这一点与他们是一致的。