科学院辩论学会
介绍
不知道大家有没有看过人民英雄纪念碑上的题词。如果没有，这里有一份供你阅读:
三年来，在人民解放战争和人民革命中牺牲的人民英雄永垂不朽；
30多年来，在人民解放战争和人民革命中牺牲的人民英雄永垂不朽！
它可以追溯到1840年。从此，为了反对内外敌人，争取民族独立和人民自由幸福，在历次斗争中牺牲的人民英雄永垂不朽！
你注意到这里的第三行了吗？这里说的不是解放战争和人民革命，而是历次斗争。
我们把革命和斗争放入百度搜索，不难发现革命是主动的、有目的的；斗争是被动的，消极的。这就意味着，在中共领导人看来，1919年以前，中国社会是因为找不到目标而处于消极抵抗的状态，直到五四运动后才转变为积极的革命。这也是官方的说法。
梁启超曾说，这二十四史不是史，而是二十四谱。他所表达的意思是指中国以前写的历史，是一部断代史，也就是按朝代划分的历史。虽然有优点，但也有明显的缺点。现在的教科书也用这种风格，给我们的印象比较粗糙。以孙中山为代表的一代人通过辛亥革命推翻了大清帝国，以毛主席为代表的一代人推翻了中华民国，建立了中华人民共和国，所以两个群体的关系并不大。
那么，真的是这样吗？
民国历年三年结束，或者说从辛亥革命到中国解放只有三年。言下之意，很多生活在1911年的人，一直活到解放前。如果我们仔细看看历史，从土地革命到三大战役，再到下面革命政策的实施，不难发现这个时期是很有节奏的。
辛亥革命
首先，辛亥革命不是有组织的革命。没有国家战略，也没有统一的指挥机构。连孙中山都在报纸上看到了武昌起义。总的来说，领导人把这些归类为以前的斗争，而不是人民革命。如果我们看一下第一代领导人的履历，就会发现总共的领导人和参加过辛亥革命的人有很大的交集。
例如，毛主席的秘书李，就是武昌起义领导组织——文学社的核心人物之一。中国新任地质部长李四光，可能很多人都听说过，1911年在武汉任工业部长。1949年广西巡抚张是黄花岗起义中为数不多的没有牺牲的人。
我们完全可以说，1949年的领导人继承了辛亥革命。
但是，如前所述，辛亥革命不是有组织的革命，没有明确的纲领和目标。有人觉得推翻满清皇室就好，有人觉得给我一份体面的工作就好。简而言之，没有达成共识。相反，杀了皇帝之后，参与地方统治的队伍还是前朝的队伍。
1919年以前，中国绝大多数青年处于一盘散沙的状态，没有基本的共识。但仅仅几十年后，他们目标明确的联手，带领下一代改变了整个中国。肯定有明显的转折。
五四运动
这个转折点就是五四运动。主要有两个原因。第一，对传统道路抱有太多幻想。第二，我认为现在的清朝皇帝是满人，换个汉帝就能解决问题。后者，1916年袁世凯，尊孔复古，撕毁了这些梦想。也有人觉得依附于帝国主义挺好的。现在我们是一战的战胜国，难道不能吃肉喝汤吗？然后巴黎和会外交失败了。学生们拒绝再老老实实地学习，去找一些老官僚放火。这是五四运动的第一天。
还有一种选择是，他们集体避免暴力革命。历史上，大多数暴力革命都没有好结果。当时义和团被视为“拳匪”，太平天国运动被视为“毛匪”。后来1917年十月革命一响炮，把马列主义带到了中国。让学生们看到，暴力革命不仅不坏，甚至还成功控制了一个拥有近万公里铁路的半工业化国家，尽管这些学生当时并不知道苏联可以打败德国人，把人送进宇宙。后来建立了完整的工业化体系，成为世界的一极。
马克思列宁主义给中国青年带来了前进的方向，但它仍然缺乏动力。要理解这一点，我们可以看看毛主席给这些年轻人下的一个定义:
知识分子和青年学生不是一个阶级或阶层。但是从他们的家庭背景，他们的生活条件和他们的政治立场来看，大多数现代中国知识分子和青年学生可以被归类为小资产阶级。
——中国革命和中国共产党
你可能会问为什么这些学生因为没有资本就被归为小资？因为他们渴望拥有资本，所以在社会意识上变成了资产阶级。这不是贬低他们，因为在农业社会里有资产阶级意识是一件进步的事情，就像《共产党宣言》里写的那样:
在德国，只要资产阶级采取革命行动，共产党就要和它一起去反对君主专制、封建土地所有制和老百姓的反动本质。
-《共产党宣言》
这里举个例子。你是一个从中国出国到美英等工业化国家的学生。毕业后，你不得不回到中国。这个时候，你已经适应了生活在工业化社会。还能回到农业社会吗？这肯定是不可能的。
当时学生还有点幻想。中国仍然有一个看似独立的政府。清朝覆灭后，民国政府或许可以为中国争取一些机会什么的。但事实是显而易见的，因为中国被外国列强控制，国内产品无法与外国产品竞争，资本无法倍增，所以中国无法建立自己的工业，进入工业化社会。如果这些学生想要一份体面的工作，他们必须依附于工业社会。
当时学生还有点幻想。中国仍然有一个看似独立的政府。清朝覆灭后，民国政府或许可以为中国争取一些机会什么的。但事实是显而易见的，因为中国被外国列强控制，国内产品无法与外国产品竞争，资本无法倍增，所以中国无法建立自己的工业，进入工业化社会。如果这些学生想要一份体面的工作，他们必须依附于工业社会。
我们前面提到过李。他拿着政府给的奖金去开工厂了。最后经营状况太差，他无法和洋货竞争，不得不破产。在五四运动的启发下，像李这样的资本家认识到，不是他们自己运气不好，而是帝国主义根本不允许殖民地地方资本的发展。所以中国不可能走资本主义道路。
于是，从1919年开始，共产主义的幽灵一直在中国游荡空，并以极快的速度组建组织。1920年，北京大学成立马克思主义理论研究会，同年10月，北京共产党、上海共产党、武汉共产党等地方党组织相继成立。最后，在1921年，它成为了今天的中国共产党(CPC)。现在在上海这里有一个大的会场。有兴趣的可以看看。
文化变迁
回顾这座纪念碑，我们可以追溯到140年到1949年的历史。到了1949年，不止一个共产党以农村为根据地反对帝国主义。那么为什么中国共产党成功了，其他势力失败了呢？
马克思主义认为，经济基础决定上层建筑，经济塑造社会文化，但反过来，文化也能在一定程度上改变经济。五四运动恰恰是一场文化变革。比如白话文，打通了口语和书面语，让接受过扫盲教育的群众享受精神生活，实现了与国家的关系，让群众参政议政，把知青和工农联系起来，给革命军队带来了前所未有的凝聚力。
古代军队打仗，总是选择淳朴没文化的农民。在这些将军眼里，这些只是工具，而不是士兵。他们只是吃食物的士兵，他们不是有目的的战斗。后来出现了高射速的枪支，高密度的射击迫使士兵只能分成只有几个人的队伍，自由战斗，这就要求士兵掌握文化知识，否则就是活靶子。
从北伐军到工农红军、八路军和人民解放军，都向士兵们传授新文化和科学文化知识。以前儒生只要对自己的知识分子阶层负责就行了，但五四以后，以前的知识分子找不到出路，这些学生只能自发地向农民和工人宣传新文化和新的娱乐方式。而学生在这个空白场里从事文化宣传，也用白话文和简化字加大力度。效果自然是杠杠的。比如你把一个跨国公司派到一个没有竞争对手的市场，形成垄断地位，一时半会儿很难撼动。
毛主席有三部作品，一部是《龚宇义山》，另一部是《纪念白求恩》，第三部是《为人民服务》。我们不妨看看这三本书。
《龚宇一山》是一则寓言，讲述了龚宇家族惊人毅力的故事。最后，他被神灵感动，搬走了大山。毛主席把他改造成了一个现代的故事，讲的是先锋队要把压在中国人民身上的三座大山搬走，但是神仙不是天上的无名之物，而是几亿中国人民。
纪念白求恩，一上来就定性。白求恩是外国人，是技术员。中国自古以来就歧视工匠。现在白求恩这个技术员千里迢迢来支援中国革命，成了我们的榜样，说明我们也可以。
为人民服务更直接。张思德是一名普通的军人。在此之前，中国只有为贵族立碑的传统，没有纪念劳动者和普通士兵的传统。今天，我们改变了这个流传了几千年的规则。不仅革命队伍中的普通战士要有碑传，普通人也要有碑传。
最后，总结建国的历史，可以用一个字来形容，就是必然性。旧中国是个落后国家，半殖民地国家，农业社会，资本主义道路被列强封锁。知识分子只能把新文化和普通民众结合起来。土地改革摧毁了现存的农村氏族社会，最终组织革命军打败了帝国主义代理人，打退了帝国主义。
