题文
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材料一 古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也。今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。是以其未得之也，屠毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然，日：“我固为子孙创业也。”其既得之也，敲刺天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，日：“此我产业之花息也。”然则为天下之大害者，君而已矣！
——黄宗羲《明夷待访录》
材料二 洛克（1632——1704）认为：人类天生都是自由、平等和独立的，因此人们缔结契约，组建国家，将政治权力分为立法、行政和对外权。……法律已经制定，任何人也不能凭借自已的权威逃避法律的制裁。 材料三 孟德斯鸠（1689一l755）认为：当立法权和行政权集中在同一个人或同一个机关之手，自由便不复存在了；因为人们将要害怕这个国王或议会制定暴虐的法律，并摹虐地执行这些法律。如果司法权不同立法权和行政权分立，自由就不存在了……如果司法权同行政权合而为一，法官便将握有压迫者的力量。 材料四 康有为在一份代拟的奏折中说：“东西各国之强，皆以立宪法、开国会之故。国会者，君与国民共议一国之政法也。人君与千百万之国民合为一体，国安得不强？吾圆行专制政体，一君与大臣数人共治其国，国安得不弱？盖千百万之人胜于数人者，自然之数矣。”他在《日本变政记》按语中又说：“吾今于此，尚非其时也。”（1）根据材料一，分析黄宗羲主张的进步性。并结合所学知识指出这种进步主张产生的历史条件。 _________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________（2）概括材料二中洛克关于国家学说的主要观点，并指出材料三中盂德斯鸠国家学说与洛克国家学说的联系与区别。 ____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________（3）材料四中康有为奏折的主旨是什么？并依据材料四和所学知识分析康有为新思想的两个来源。______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
题型：未知 难度：其他题型
答案
（1）进步性：反对君主专制，具有初步的民主色彩。历史条件：①君主专制空前强化，封建制度渐趋衰落；②商品经济发展，资本主义萌芽差生；③新兴市民阶层日益强大。
（2）主要观点：国家是人们通过缔结契约组建的，国家的权利应实行分权制，法律面前一律平等。联系：国家权利应分属不同机构。区别：孟德斯鸠发展了洛克的学说，明确提出了行政、立法、司法三权分立的原则。
（3）主旨：实行君主立宪是强国之路。两个来源：中国传统的民本思想，西方的民主启蒙思想。
解析
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考点
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黄宗羲对君主专制的抨击
黄宗羲对君主专制的抨击：
1、生活背景：
明末清初，是我国历史上一个剧烈动荡的时期。当时，阶级矛盾和民族矛盾十分尖锐，封建社会的危机日益加深，资本主义萌芽在某些地区出现并得到缓慢发展，自然科学也有了一定发展，在此形势下，涌现了一批进步思想家，其中最突出的是黄宗羲、顾炎武、王夫之，他们有着早年参加抗清斗争、后来隐居著书立说的类似经历。
2、主张：
a.批判封建君主专制制度，提出“天下为主，君为客”的民主思想。
b.反对传统的重农抑商思想，认为工商皆本。
3、影响：
抨击了封建君主专制制度，为以后反专制斗争起了积极的推动作用。
4、代表作：
《明夷待访录》
黄宗羲及思想特点：
1、简介：
黄宗羲（1610—1695），字太冲，号南雷，又号梨洲，浙江余姚人。曾参加浙江南明鲁王政权的抗清斗争。鲁王政权失败以后，他带着老母东奔西跑，险些被清军捕去，后来长期在故乡隐居。黄宗羲的著作很多，最著名的有《明夷待访录》《南雷文集》《宋元学案》和《明儒学案》等。《明夷待访录》是在1663年写成的一本字数不很多的著作，但是鲜明地表达了他的民主思想，因此被清政府长期列为禁书。
2、思想：
黄宗羲的思想特点是反对封建专制统治。
他抨击君主专制制度是“天下之大害”，说：“……其未得之（指君主未得天下）也，屠毒天下之肝脑，离散天下之子女；……其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉为一人之淫乐”（《明夷待访录》）。
他认为：“后之人主（君主）既得天下，唯恐其祚命之不长也，子孙之不能保有也，思患于未然以为之法。然则其所谓法者，一家之法，而非天下之法也”（《明夷待访录》）。“……天子之所是未必是；天子之所非未必非”（《明夷待访录》）。
主张以“天下之法”取代“一家之法”，天子应该“公其是非于学校”，企图通过加强法治、加强学校舆论来限制君权。
此外，他还提出了“工商皆本”的主张。
黄宗羲的思想对垂死的封建制度是个有力的冲击，对我国后来的资产阶级民主革命产生过一定的积极影响。
