题文
阅读下列材料：
材料一 人皆以孔子为大圣。吾亦以为“大圣”……儒先臆度而言之，父师沿袭而诵之，小聋而听之。万口一词，不可破也千年一律，不自知也。……至今日，虽有目，无所用矣!余也，敢谓有目?亦以众耳。既以众而圣之，亦以众而事之，是故吾从众事孔子于芝佛之院。
——李贽《题孔子像于芝佛院》
材料二 凡天下无地而得安宁者，为君也。是以未得之也，屠毒天下之肝脑，离散天下之，以博我一人之产业，曾不惨然!日：“我固为子孙创业也。”其既得之也，敲剥天下之骨写散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，日：“此我产业之花息也。”然则．为天下之者，君而已矣。
——黄宗羲《明夷待访录·原君》
材料三 难道农民的儿子生来颈上带着圈，而贵族的儿子生下来在腿上就带着踢马刺吗?一切享有各种天然能力的人，显然是平等的……除了法律之外，不依赖任何别的东西，这自由人。
——《伏尔泰语录》
材料四 “每一个国家有三种权力：(一)立法权力；(二)有关国际法事项的行政权力；有关民政法规事项的行政权力。”“当立法权和行政权集中在同一个人或同一个机关之手，自由便不复存在了；因为人们将怕这个国王或议会制定暴虐的法律，并暴虐地执行这些法律。”
——孟德斯鸠《论法的精神》
请回答：
(1)根据材料一分析李贽对待儒学的态度是什么?
(2)根据材料二概述黄宗羲最主要的思想主张?其与李贽思想的共同点有哪些?
(3)材料三、材料四分别体现了什么思想?
(4)与欧洲启蒙思想家相比，我国明清之际思想家在思想主张内容上的最大差异是什么?造成这种差异的经济因素是什么?
题型：未知 难度：其他题型
答案
（1）否定孔子思想的权威性。
（2）君主专制是天下之大害。共同点：反传统、反教条；反封建专制；具有一定的民主色彩，反映了资本主义萌芽时代的要求
（3）材料三体现自由平等、天赋人权。材料四体现三权分立的重要思想。
（4）差异：没有提出建立新社会制度的主张，也未形成完整的理论体系
经济因素：明清之际资本主义萌芽受到严重阻碍；而欧洲资本主义得到迅速发展
解析
本题考察了明清之际的思想批判与西方资产阶级民主思想的异同。要注意理解两种思想产生的不同社会背景和因为背景的不同而体现出的阶级本质的不同。体会民本思想和民主思想的差异。
考点
据考高分专家说，试题“阅读下列材料：材料一人皆以孔子为大圣。吾.....”主要考查你对 [王夫之的唯物思想 ]考点的理解。
王夫之的唯物思想
明末清初三大思想家的比较评价：
1、共同的生活背景是早年参加抗清斗争，目睹王朝兴衰，后来著书立说。
政治思想上都反对君主专制的独裁统治，回归了先秦儒家的民本思想，因而能够在思想领域批判性地继承传统儒学，使宋明以来渐趋沉寂的局面变得活跃起来，但是各自的贡献也不一致：
黄宗羲以抨击君主专制著称，后人传习引用甚多的是“天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐”；
顾炎武以倡导经世致用而开一代朴实学风的先河，后人传习引用甚多的是“天下兴亡，匹夫有责”；
王夫之以古代唯物主义思想集大成而著称，其唯物思想启示了近代人们的思维方法。
2、整体评价是：
他们继承了晚明进步的思想传统，在对传统儒学的批判继承中促使传统文化重新焕发生机，构筑具有时代特色的新思想体系，不仅在一定意义上反映了资本主义萌芽时代的要求，具有解放思想的历史进步性，而且具有了向近代转化的意味。
我们不能因为看到他们的新思想和对维护封建统治的宋明理学的批判，而将他们划出儒家思想的行列之外，在他们的思想里，我们能够看到孔子、孟子和荀子的思想踪影。
王夫之的唯物思想：
1、生活背景：
与黄宗羲和顾炎武一样，生活在明末清初的大动乱时代，促使他对传统的程朱理学进行反思。
2、主张：
①认为物质是第一性的，而物质又是不断变化的。
②认为运动是绝对的，静止是相对的，具有朴素的辩证法思想。
王夫之及其唯物思想：
1、王夫之（1619—1692），字而农，号姜斋，湖南衡阳人。1643年，农民起义军势力不断壮大，张献忠曾邀他参加农民军，他拒绝了。1644年，清兵入关，不断往南推进，王夫之和友人管嗣裘一起在衡山起兵抗清。兵败，逃到广东肇庆，效力于南明桂王政权，对桂王政权里许多人结党争权的现象深表不满。不久，他见大势已去，辞职还乡，长期住在湖南湘西苗瑶山区。他隐居在衡山石船山麓，努力著述，人称船山先生。著作现存《船山遗书》288卷，还有一部分已经散失了。代表作有《张子正蒙注》《周易外传》《尚书引义》《读四书大全说》《思问录》《黄书》《噩梦》和《读通鉴论》等。
2、王夫之发展了古代朴素的唯物思想：
他认为：“尽天地之间，无不是气，即无不是理也”，“气”是物质实体，“理”是客观规律，即物质是普遍存在的，客观规律也是普遍存在于物质本身的；又说：“气者，理之依也”，这里的“理”是指精神，即精神是依赖于物质的，由物质产生的，离开物质，精神就不存在。
王夫之还研究了认识论反映论的一系列问题。他认为客观事物是可以认识的，而认识则来源于实践—“纾”（这里的“纾”，指的是个人的实践）。
王夫之的哲学思想是对我国古代朴素唯物思想的一个总结，并且把它推向新的高峰，在我国古代哲学史上有着突出的地位。
