题文
韩非子和黄宗羲对君主专制问题提出了不同的看法。结合史实分析他们二人不同看法产生的原因及对中国历史发展的影响。通过分析，你得出了什么认识？
题型：未知 难度：其他题型
答案
韩非子生活在战国时期。（1）春秋战国时期，诸侯长期争霸和混战，严重破坏了社会生产，导致国家分裂。（2）韩非子认为分封制已不能来治理当时的百姓，应按现实需要进行政治改革，建立君主专制中央集权的封建国家，由君主任命官吏代替世袭的贵族，国家大权集中在君主一人手中。（3）秦统一后，秦始皇采用韩非子的理论，建立了一整套君主专制中央集权政治制度，巩固了统一。（4）这种政治制度一直沿袭了两千多年。
黄宗羲生活在明末清初，处于我国封建社会的后期。（1）明朝统治者实行特务统治，八股取士，宦官专权，君主专制主义统治日益腐朽，渐趋衰落。（2）同时，明朝中后期商品经济活跃，资本主义萌芽出现。（3）明朝中后期社会政治经济的变化，反映到意识形态领域就出现了反封建和要求民主的思想。（4）黄宗羲认为君主是“天下之大害”，对于剥削压迫人们的君主应当仇视，不必绝对效忠。（5）黄宗羲的思想对晚清民主思潮的兴起产生了一定的影响。
以上分析说明：（1）社会存在决定社会意识，经济基础决定上层建筑。（2）韩非子和黄宗羲的思想，都符合当时历史的发展要求，所以是进步的。（3）是否符合历史发展的趋势，是否对历史发展具有推动作用，是评价历史人物或历史观点的标准。
解析
本题为历史人物思想主张比较论证题，主要考查学生的比较分析、史论结合等多种思维能力。题目的知识和能力内涵十分丰富，从知识看要有深层次的理解；从能力看，包括了识记、理解、历史阐释和知识升华等不同层次的能力要求。第一问要求概括二者不同看法产生的原因及对中国历史发展的影响，比较容易。第二问要求谈对该问题的认识，是答题难点。解题的关键是从第一问的回答中提炼出一些规律性的、本质的东西。
考点
据考高分专家说，试题“韩非子和黄宗羲对君主专制问题提出了不同的.....”主要考查你对 [王夫之的唯物思想 ]考点的理解。
王夫之的唯物思想
明末清初三大思想家的比较评价：
1、共同的生活背景是早年参加抗清斗争，目睹王朝兴衰，后来著书立说。
政治思想上都反对君主专制的独裁统治，回归了先秦儒家的民本思想，因而能够在思想领域批判性地继承传统儒学，使宋明以来渐趋沉寂的局面变得活跃起来，但是各自的贡献也不一致：
黄宗羲以抨击君主专制著称，后人传习引用甚多的是“天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐”；
顾炎武以倡导经世致用而开一代朴实学风的先河，后人传习引用甚多的是“天下兴亡，匹夫有责”；
王夫之以古代唯物主义思想集大成而著称，其唯物思想启示了近代人们的思维方法。
2、整体评价是：
他们继承了晚明进步的思想传统，在对传统儒学的批判继承中促使传统文化重新焕发生机，构筑具有时代特色的新思想体系，不仅在一定意义上反映了资本主义萌芽时代的要求，具有解放思想的历史进步性，而且具有了向近代转化的意味。
我们不能因为看到他们的新思想和对维护封建统治的宋明理学的批判，而将他们划出儒家思想的行列之外，在他们的思想里，我们能够看到孔子、孟子和荀子的思想踪影。
王夫之的唯物思想：
1、生活背景：
与黄宗羲和顾炎武一样，生活在明末清初的大动乱时代，促使他对传统的程朱理学进行反思。
2、主张：
①认为物质是第一性的，而物质又是不断变化的。
②认为运动是绝对的，静止是相对的，具有朴素的辩证法思想。
王夫之及其唯物思想：
1、王夫之（1619—1692），字而农，号姜斋，湖南衡阳人。1643年，农民起义军势力不断壮大，张献忠曾邀他参加农民军，他拒绝了。1644年，清兵入关，不断往南推进，王夫之和友人管嗣裘一起在衡山起兵抗清。兵败，逃到广东肇庆，效力于南明桂王政权，对桂王政权里许多人结党争权的现象深表不满。不久，他见大势已去，辞职还乡，长期住在湖南湘西苗瑶山区。他隐居在衡山石船山麓，努力著述，人称船山先生。著作现存《船山遗书》288卷，还有一部分已经散失了。代表作有《张子正蒙注》《周易外传》《尚书引义》《读四书大全说》《思问录》《黄书》《噩梦》和《读通鉴论》等。
2、王夫之发展了古代朴素的唯物思想：
他认为：“尽天地之间，无不是气，即无不是理也”，“气”是物质实体，“理”是客观规律，即物质是普遍存在的，客观规律也是普遍存在于物质本身的；又说：“气者，理之依也”，这里的“理”是指精神，即精神是依赖于物质的，由物质产生的，离开物质，精神就不存在。
王夫之还研究了认识论反映论的一系列问题。他认为客观事物是可以认识的，而认识则来源于实践—“纾”（这里的“纾”，指的是个人的实践）。
王夫之的哲学思想是对我国古代朴素唯物思想的一个总结，并且把它推向新的高峰，在我国古代哲学史上有着突出的地位。
