题文
明清之际的思想家黄宗羲、戊戌维新时期的启蒙思想家和新文化运动中的民主主义者就封建专制问题提出了许多思想主张。据此回答下列问题：
（1）他们的基本观点分别是什么？
（2）上述基本观点有何不同？
（3）产生上述不同的经济、文化背景是什么？
（4）新文化运动彻底批判儒家思想，今天还在广泛宣传儒家思想，我们应如何认识这一现象？
题型：未知 难度：其他题型
答案
（1）黄宗羲批判君主专制，主张限制君权；戊戌维新思想启蒙思想家反对君主专制制度，主张实行君主立宪；民主主义者以民主反对专制，主张把中国建成真正的民主共和国。
（2）黄宗羲主张限制君权，未涉及制度；启蒙思想家提出用君主立宪取代君主专制制度；民主主义者主张实行真正的民主共和制度。
（3）明清之际资本主义萌芽发展；戊戌变法时期资本主义初步发展，西方文化传入中国；新文化运动时期资本主义进一步发展，西方思想文化大量传播。
（4）新文化运动开展之机，正是尊孔复古逆流猖獗之时，且新文化运动的发起者认为，中国之所以黑暗、落后，中国革命之所以屡次失败，其原因是由于儒学为代表的几千年封建毒害的结果。所以，在当时彻底批判儒家思想是完全必要的。
儒家思想在我国已有几千年的历史，在我国乃至世界，尤其是东方各国产生了广泛的影响。其中，既有其民主精华，也有其封建性的糟粕，我们今天应对其进行批判地继承，使其民主性精华继续发扬，以适应社会主义精神文明建设的需要。
解析
回答本题时，首先确定住中心词是封建专制问题，根据要求，概括各派思想家的基本观点，在各自的主要观点的基础上，比较他们的异同；再分别结合明清之际、戊戌变法时期、新文化运动时期的经济、思想文化的情况进行概括，回答出各种思想产生的经济、文化背景。回答时，一定要注意围绕中心按要求组织答案。
考点
据考高分专家说，试题“明清之际的思想家黄宗羲、戊戌维新时期的启.....”主要考查你对 [王夫之的唯物思想 ]考点的理解。
王夫之的唯物思想
明末清初三大思想家的比较评价：
1、共同的生活背景是早年参加抗清斗争，目睹王朝兴衰，后来著书立说。
政治思想上都反对君主专制的独裁统治，回归了先秦儒家的民本思想，因而能够在思想领域批判性地继承传统儒学，使宋明以来渐趋沉寂的局面变得活跃起来，但是各自的贡献也不一致：
黄宗羲以抨击君主专制著称，后人传习引用甚多的是“天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐”；
顾炎武以倡导经世致用而开一代朴实学风的先河，后人传习引用甚多的是“天下兴亡，匹夫有责”；
王夫之以古代唯物主义思想集大成而著称，其唯物思想启示了近代人们的思维方法。
2、整体评价是：
他们继承了晚明进步的思想传统，在对传统儒学的批判继承中促使传统文化重新焕发生机，构筑具有时代特色的新思想体系，不仅在一定意义上反映了资本主义萌芽时代的要求，具有解放思想的历史进步性，而且具有了向近代转化的意味。
我们不能因为看到他们的新思想和对维护封建统治的宋明理学的批判，而将他们划出儒家思想的行列之外，在他们的思想里，我们能够看到孔子、孟子和荀子的思想踪影。
王夫之的唯物思想：
1、生活背景：
与黄宗羲和顾炎武一样，生活在明末清初的大动乱时代，促使他对传统的程朱理学进行反思。
2、主张：
①认为物质是第一性的，而物质又是不断变化的。
②认为运动是绝对的，静止是相对的，具有朴素的辩证法思想。
王夫之及其唯物思想：
1、王夫之（1619—1692），字而农，号姜斋，湖南衡阳人。1643年，农民起义军势力不断壮大，张献忠曾邀他参加农民军，他拒绝了。1644年，清兵入关，不断往南推进，王夫之和友人管嗣裘一起在衡山起兵抗清。兵败，逃到广东肇庆，效力于南明桂王政权，对桂王政权里许多人结党争权的现象深表不满。不久，他见大势已去，辞职还乡，长期住在湖南湘西苗瑶山区。他隐居在衡山石船山麓，努力著述，人称船山先生。著作现存《船山遗书》288卷，还有一部分已经散失了。代表作有《张子正蒙注》《周易外传》《尚书引义》《读四书大全说》《思问录》《黄书》《噩梦》和《读通鉴论》等。
2、王夫之发展了古代朴素的唯物思想：
他认为：“尽天地之间，无不是气，即无不是理也”，“气”是物质实体，“理”是客观规律，即物质是普遍存在的，客观规律也是普遍存在于物质本身的；又说：“气者，理之依也”，这里的“理”是指精神，即精神是依赖于物质的，由物质产生的，离开物质，精神就不存在。
王夫之还研究了认识论反映论的一系列问题。他认为客观事物是可以认识的，而认识则来源于实践—“纾”（这里的“纾”，指的是个人的实践）。
王夫之的哲学思想是对我国古代朴素唯物思想的一个总结，并且把它推向新的高峰，在我国古代哲学史上有着突出的地位。
