题文
（36分）思想文化的进步不断激发人类创造出新的文明成就。阅读材料，探究下列历史现象。
探究历史现象一：“西学东渐”与传统科技
材料一
（1）依据图文材料一归纳晚明时期上述文化现象的影响。（6分）
探究历史现象二：启蒙思想与民主实践
材料二 《独立宣言》中指出：我们认为这一真理是不言而喻的：人人生而平等，并由造物主赋予了某些不可转让的权利，其中包括生存权、自由权和追求幸福的权利。为了保障这些权力，才在人们当中设立政府，而政府的合法权力来自被统治者的同意。无论何种形式的政府，如若无视这个目的，则人民就有权改变它或废除它，并建立新的政府。
——引自美国《独立宣言》（1776年）
（2）材料中“政府的合法权力”的来源体现了启蒙学说的哪些理念?独立后的美国是如
何实践这些理念的?（12分）
探究历史现象三：学习借鉴与文化革命
材料三 20世纪初，在中国文化思想界出现了这样的
一种思潮：
世称近世欧洲历史为“解放历史”——破坏君权，求政治之解放也；否认教权，求宗教之解放也；……
士不知科学，故袭阴阳家符瑞五行之说，惑世诬民……农不知科学，故无择种去虫之术。工不知科学，故货弃于地……医不知科学，既不解人身之构造，复不事药性之分析……夫以科学说明真理，事事求诸证实，……其步步皆踏实地，不若幻想突飞者之终无寸进也。宇宙间之事理无穷，科学领土内之膏腴待辟者，正自广阔。青年勉乎哉!
（3）结合材料三简述这场思想运动的历史价值。（12分）
探究历史四：总结规律与历史启示
（4）综合上述内容谈出你获得的认识。（6分）
题型：未知 难度：其他题型
答案
（1）促进中西文化的交流；为中国传统科技注入新机；开阔了当时知识分子的眼界。（或对传统文化进行了总结；推动中国自然科学的发展。）（6分）
（2）天赋人权、主权在民。（4分）制定1787年宪法；总统和议员由民选产生；确立共和政体；颁布宪法修正案。（8分）
（3）宣传资产阶级的民主制度和民主思想；提倡科学思想和科学方法。（4分）使知识分子受到民主科学的洗礼；在政治上和思想上给专制主义以沉重的打击；动摇了传统礼教的思想统治地位。（6分）它既是近代历史上一场伟大的思想启蒙运动；也是一场文化革新运动。（2分）（或促进人们的思想解放和民族的觉醒；推动社会的进步。）
（4）文化发展应注重借鉴吸收先进文化；思想文化的更新和思想解放推动社会进步；多元文化相互碰撞、相互交融，共同发展。（6分）（言之有理即可得分）（或思想文化是一定时期政治、经济发展的产物；先进思想的传播在中国近代社会发展中起到重要作用。）
解析
略
考点
据考高分专家说，试题“（36分）思想文化的进步不断激发人类创造.....”主要考查你对 [王夫之的唯物思想 ]考点的理解。
王夫之的唯物思想
明末清初三大思想家的比较评价：
1、共同的生活背景是早年参加抗清斗争，目睹王朝兴衰，后来著书立说。
政治思想上都反对君主专制的独裁统治，回归了先秦儒家的民本思想，因而能够在思想领域批判性地继承传统儒学，使宋明以来渐趋沉寂的局面变得活跃起来，但是各自的贡献也不一致：
黄宗羲以抨击君主专制著称，后人传习引用甚多的是“天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐”；
顾炎武以倡导经世致用而开一代朴实学风的先河，后人传习引用甚多的是“天下兴亡，匹夫有责”；
王夫之以古代唯物主义思想集大成而著称，其唯物思想启示了近代人们的思维方法。
2、整体评价是：
他们继承了晚明进步的思想传统，在对传统儒学的批判继承中促使传统文化重新焕发生机，构筑具有时代特色的新思想体系，不仅在一定意义上反映了资本主义萌芽时代的要求，具有解放思想的历史进步性，而且具有了向近代转化的意味。
我们不能因为看到他们的新思想和对维护封建统治的宋明理学的批判，而将他们划出儒家思想的行列之外，在他们的思想里，我们能够看到孔子、孟子和荀子的思想踪影。
王夫之的唯物思想：
1、生活背景：
与黄宗羲和顾炎武一样，生活在明末清初的大动乱时代，促使他对传统的程朱理学进行反思。
2、主张：
①认为物质是第一性的，而物质又是不断变化的。
②认为运动是绝对的，静止是相对的，具有朴素的辩证法思想。
王夫之及其唯物思想：
1、王夫之（1619—1692），字而农，号姜斋，湖南衡阳人。1643年，农民起义军势力不断壮大，张献忠曾邀他参加农民军，他拒绝了。1644年，清兵入关，不断往南推进，王夫之和友人管嗣裘一起在衡山起兵抗清。兵败，逃到广东肇庆，效力于南明桂王政权，对桂王政权里许多人结党争权的现象深表不满。不久，他见大势已去，辞职还乡，长期住在湖南湘西苗瑶山区。他隐居在衡山石船山麓，努力著述，人称船山先生。著作现存《船山遗书》288卷，还有一部分已经散失了。代表作有《张子正蒙注》《周易外传》《尚书引义》《读四书大全说》《思问录》《黄书》《噩梦》和《读通鉴论》等。
2、王夫之发展了古代朴素的唯物思想：
他认为：“尽天地之间，无不是气，即无不是理也”，“气”是物质实体，“理”是客观规律，即物质是普遍存在的，客观规律也是普遍存在于物质本身的；又说：“气者，理之依也”，这里的“理”是指精神，即精神是依赖于物质的，由物质产生的，离开物质，精神就不存在。
王夫之还研究了认识论反映论的一系列问题。他认为客观事物是可以认识的，而认识则来源于实践—“纾”（这里的“纾”，指的是个人的实践）。
王夫之的哲学思想是对我国古代朴素唯物思想的一个总结，并且把它推向新的高峰，在我国古代哲学史上有着突出的地位。
