题文
下列观点，体现了明末清初儒家思想的新发展的是A．“天下为主，君为客” B．“心外无物，心外无理”C．“宇宙便是吾心，吾心既是真理” D．“父子君臣，天下之定理”
题型：未知 难度：其他题型
答案
A
解析
A. “天下为主，君为客”出自明末清初思想家黄宗羲，批判君主专制，体现了儒家思想的新发展；BCD出自宋明理学。因此选A。
点评：用表格归纳
明清之际活跃的儒家思想
重要思想家
生活时代
主要思想主张
实 质
李 贽
明朝后期
①孔子不是天生的圣人，儒家思想也不是神圣不可侵犯的理论；反对以孔子的是非为标准；批判道学家的虚假说教，强调人正当的私欲；认为穿衣吃饭就是“人伦物理”，人不能脱离基本的物质生活去空谈仁义道德
对传统儒学的批判继承，是
资本主义萌芽时期的要求（资本主义萌芽在思想文化上的反映）
②黄宗羲
③明清之际（明末
清初）
猛烈抨击君主专制制度，揭露君主专制是天下之大害；“天下为主，君为客”
顾炎武
④经世致用；天下兴亡，匹夫有责
王夫之
⑤世界是物质的，物质是不断变化的，其发展变化有规律可循；主观的认识是由客观对象引起的，一切事物通过考察研究都是可以认识的；静止是相对的，运动是绝对的，具有朴素的辩证法思想
考点
据考高分专家说，试题“下列观点，体现了明末清初儒家思想的新发展.....”主要考查你对 [王夫之的唯物思想 ]考点的理解。
王夫之的唯物思想
明末清初三大思想家的比较评价：
1、共同的生活背景是早年参加抗清斗争，目睹王朝兴衰，后来著书立说。
政治思想上都反对君主专制的独裁统治，回归了先秦儒家的民本思想，因而能够在思想领域批判性地继承传统儒学，使宋明以来渐趋沉寂的局面变得活跃起来，但是各自的贡献也不一致：
黄宗羲以抨击君主专制著称，后人传习引用甚多的是“天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐”；
顾炎武以倡导经世致用而开一代朴实学风的先河，后人传习引用甚多的是“天下兴亡，匹夫有责”；
王夫之以古代唯物主义思想集大成而著称，其唯物思想启示了近代人们的思维方法。
2、整体评价是：
他们继承了晚明进步的思想传统，在对传统儒学的批判继承中促使传统文化重新焕发生机，构筑具有时代特色的新思想体系，不仅在一定意义上反映了资本主义萌芽时代的要求，具有解放思想的历史进步性，而且具有了向近代转化的意味。
我们不能因为看到他们的新思想和对维护封建统治的宋明理学的批判，而将他们划出儒家思想的行列之外，在他们的思想里，我们能够看到孔子、孟子和荀子的思想踪影。
王夫之的唯物思想：
1、生活背景：
与黄宗羲和顾炎武一样，生活在明末清初的大动乱时代，促使他对传统的程朱理学进行反思。
2、主张：
①认为物质是第一性的，而物质又是不断变化的。
②认为运动是绝对的，静止是相对的，具有朴素的辩证法思想。
王夫之及其唯物思想：
1、王夫之（1619—1692），字而农，号姜斋，湖南衡阳人。1643年，农民起义军势力不断壮大，张献忠曾邀他参加农民军，他拒绝了。1644年，清兵入关，不断往南推进，王夫之和友人管嗣裘一起在衡山起兵抗清。兵败，逃到广东肇庆，效力于南明桂王政权，对桂王政权里许多人结党争权的现象深表不满。不久，他见大势已去，辞职还乡，长期住在湖南湘西苗瑶山区。他隐居在衡山石船山麓，努力著述，人称船山先生。著作现存《船山遗书》288卷，还有一部分已经散失了。代表作有《张子正蒙注》《周易外传》《尚书引义》《读四书大全说》《思问录》《黄书》《噩梦》和《读通鉴论》等。
2、王夫之发展了古代朴素的唯物思想：
他认为：“尽天地之间，无不是气，即无不是理也”，“气”是物质实体，“理”是客观规律，即物质是普遍存在的，客观规律也是普遍存在于物质本身的；又说：“气者，理之依也”，这里的“理”是指精神，即精神是依赖于物质的，由物质产生的，离开物质，精神就不存在。
王夫之还研究了认识论反映论的一系列问题。他认为客观事物是可以认识的，而认识则来源于实践—“纾”（这里的“纾”，指的是个人的实践）。
王夫之的哲学思想是对我国古代朴素唯物思想的一个总结，并且把它推向新的高峰，在我国古代哲学史上有着突出的地位。
