题文
斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中指出：“在中国长达数千年的历史中。曾有过三次大革命：第一次发生于公元前221年，它结束了领主封建制，创立了实行中央集权制的帝国；第二次发生于1911年，它结束了帝国，创立了民国；第三次则发生在1949年，它建立了共产党领导的政权。”阅读材料：
材料一 郡县之制垂两千年而弗能改矣。合古今上下皆安之……秦之所灭六国耳，非尽灭三代之所封也。则分之为郡，分之为县，俾才可长民者皆居民上……为天下计，则（郡县制）害不如封建之滋也多矣。
——王夫之《读通鉴论•秦史》
材料二 郡县之失，其专在上……今之君人者，尽四海之内为我郡县犹不足也，人人而疑之，事事而制之。
——顾炎武《郡县论》
材料三 陈旭麓先生认为：辛亥革命是一种前无古人的变化，它抉破了历代王朝的更迭机制，否定了整个皇权体制，在新旧嬗递的历史进程中留下了不可磨灭的影响。
材料四 （一）凡革命以前所有满清政府与各国缔结之条约，民国均认为有效，至于条约期满而止……（二）革命以前，满清政府所借之外债及所承认之赔款，民国亦承认偿还之责，不变更其条件……（三）凡革命以前满清政府所让各国国家或各国个人种种之权利，民国政府亦照旧尊重之……
——孙中山《对外宣言书》
材料五 
请回答：
（1）根据材料一、二，分别概括王夫之、顾炎武对郡县制的看法。结合所学知识，简述郡县制在中国历史发展中的积极作用。（4分）
（2）根据材料三并结合所学知识，概括辛亥革命的历史功绩。（2分）
（3）有评论认为辛亥革命在耸立起彪炳千秋的丰碑的同时，也留下了启迪后人的明鉴。根据材料四并结合所学知识，分析辛亥革命的不足及原因。（2分）
（4）根据材料五并结合所学知识，概括中国共产党在新中国成立后为实现民主政治作出的努力。（4分）
题型：未知 难度：其他题型
答案
（1）王夫之：从国家考虑，郡县制不如封建制害处多。（1分）
顾炎武：郡县制缺陷在于实行专制制度。（1分）
作用：郡县制有利于中央对地方的有效管理，有利于国家统一及稳定。（2分）
（2）推翻了清王朝的统治；结束了封建帝制；建立了中华民国；推动了中国的近代化进程。（答出两点即可得2分）
（3）不足：对列强抱有幻想，不敢公开反帝，表现出妥协性。（1分）
原因：中国 民族资产阶级力量软弱和政治上不成熟。（1分）
（4）努力：实行了民族区域自治制度、中国共产党领导的多党合作和政治协商制度、人民代表大会制度；颁布了《中华人民共和国宪法》。（4分）
解析
第（1）问，首先对材料一、二阅读，找出二人对郡县制的不同认识，总结概括即可；郡县制对历史发展的影响从等方面进行思考。（2）辛亥革命的影响可以这样简单地记忆：推翻了帝制、创立了民国、颁布了《约法》、民主共和观念深入人心，推动了资本主义的发展。（3）材料表明，中国资产阶级承认清政府与列强签订的不平等条约继续有效。表现出对列强抱有幻想，不敢公开反帝，表现出妥协性。原因从经济上讲是民族资本主义发展不充分，造成政治上中国民族资产阶级力量比较弱小，缺乏政治斗争经验造成的。（4）为了发扬社会主义民主政治，建立了符合中国国情的政治制 度，如人民代表大会制度、中共领导的多党合作和政治协商制度、民族区域自治制 度。1954 年制定了我国第一部社会主义性质的宪法。
点评：明清时期，在商品经济发展的影响下，在对宋明理学思想反思的基础上，出现了一股要求个性发展、反对宋明理学，反对君主专制的要求，主张发展工商业为主要内容的新的思想，被称为早期民主思潮。但是此时思潮还是属于封建阶级的。辛亥革命后创立的民国则是资产阶级的共和国，传播了民主共和的观念，为中国的民主政治发展做出了贡献。新中国成立后不断地发展民主政治建设。在50年代即建立了民主政治的基本框架。
考点
据考高分专家说，试题“斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中指出：“在.....”主要考查你对 [王夫之的唯物思想 ]考点的理解。
王夫之的唯物思想
明末清初三大思想家的比较评价：
1、共同的生活背景是早年参加抗清斗争，目睹王朝兴衰，后来著书立说。
政治思想上都反对君主专制的独裁统治，回归了先秦儒家的民本思想，因而能够在思想领域批判性地继承传统儒学，使宋明以来渐趋沉寂的局面变得活跃起来，但是各自的贡献也不一致：
黄宗羲以抨击君主专制著称，后人传习引用甚多的是“天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐”；
顾炎武以倡导经世致用而开一代朴实学风的先河，后人传习引用甚多的是“天下兴亡，匹夫有责”；
王夫之以古代唯物主义思想集大成而著称，其唯物思想启示了近代人们的思维方法。
2、整体评价是：
他们继承了晚明进步的思想传统，在对传统儒学的批判继承中促使传统文化重新焕发生机，构筑具有时代特色的新思想体系，不仅在一定意义上反映了资本主义萌芽时代的要求，具有解放思想的历史进步性，而且具有了向近代转化的意味。
我们不能因为看到他们的新思想和对维护封建统治的宋明理学的批判，而将他们划出儒家思想的行列之外，在他们的思想里，我们能够看到孔子、孟子和荀子的思想踪影。
王夫之的唯物思想：
1、生活背景：
与黄宗羲和顾炎武一样，生活在明末清初的大动乱时代，促使他对传统的程朱理学进行反思。
2、主张：
①认为物质是第一性的，而物质又是不断变化的。
②认为运动是绝对的，静止是相对的，具有朴素的辩证法思想。
王夫之及其唯物思想：
1、王夫之（1619—1692），字而农，号姜斋，湖南衡阳人。1643年，农民起义军势力不断壮大，张献忠曾邀他参加农民军，他拒绝了。1644年，清兵入关，不断往南推进，王夫之和友人管嗣裘一起在衡山起兵抗清。兵败，逃到广东肇庆，效力于南明桂王政权，对桂王政权里许多人结党争权的现象深表不满。不久，他见大势已去，辞职还乡，长期住在湖南湘西苗瑶山区。他隐居在衡山石船山麓，努力著述，人称船山先生。著作现存《船山遗书》288卷，还有一部分已经散失了。代表作有《张子正蒙注》《周易外传》《尚书引义》《读四书大全说》《思问录》《黄书》《噩梦》和《读通鉴论》等。
2、王夫之发展了古代朴素的唯物思想：
他认为：“尽天地之间，无不是气，即无不是理也”，“气”是物质实体，“理”是客观规律，即物质是普遍存在的，客观规律也是普遍存在于物质本身的；又说：“气者，理之依也”，这里的“理”是指精神，即精神是依赖于物质的，由物质产生的，离开物质，精神就不存在。
王夫之还研究了认识论反映论的一系列问题。他认为客观事物是可以认识的，而认识则来源于实践—“纾”（这里的“纾”，指的是个人的实践）。
王夫之的哲学思想是对我国古代朴素唯物思想的一个总结，并且把它推向新的高峰，在我国古代哲学史上有着突出的地位。
