题文
（16分）阅读材料，回答问题。
材料一 “穿衣吃饭即是人伦物理；除却穿衣吃饭无伦物矣。世间种种皆衣与食类耳，故举衣与饭而世间种种自然在其中，非衣饭之外更有所谓种种绝与百姓不相同者也。学者只宜于伦物上识真空（源），不当于伦物上辨伦物。”
──李贽《焚书•答邓石阳书》
材料二 有明之无善治，自高皇帝罢丞相始。……古者不传子而传贤，其视天子之位，去留犹夫宰相也，其后天子传子，宰相不传子。天子之子不皆贤，尚赖宰相传贤足相补救……宰相既罢，天子之子一不贤，更无与为贤者矣。……必使治天下之具皆出于学校，而后设学校之意始备。……天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为是非，而公其是非于学校。
——黄宗羲《明夷待访录》
材料三 但是……儒家政治理论的核心部分恰好是君主专制的一个主要的障碍。
——余英时《现代儒学的回顾和展望》
（1）依据材料一概括李贽的主要观点。（4分）请从时代背景和李贽的生活经历两方面分析产生这种观念的原因是什么？(4分)
（2）材料二中黄宗羲提出了怎样的政治主张？（4分）简述这些政治主张对近代思想的影响。 (2分)
（3）结合孟子的学说，谈谈你对材料三中观点的理解。(2分)
题型：未知 难度：其他题型
答案
（1）观点：穿衣吃饭即人伦物理；学者不能脱离基本的物质生活空谈伦理道德。（4分）原因：商品经济的发展和资本主义萌芽的出现；李贽生活在海外贸易发达的泉州，祖、父辈都从事商业活动，从小受传统思想束缚较少。（4分）
（2）观点：黄宗羲提出皇权需要宰相制度补救；应以学校为议政和决定是非的最高机构，以限制君权、弥补君主专制的弊端。（4分）影响：成为中国近代反专制主义的思想家们提供了有力的思想武器，成为近代思想的先声。（2分）。
（3）孟子提倡“仁政”，提出“民贵君轻”的思想，成为早期民本思想的基础。所以他的主张对君权加以限制，所以说是君主专制的一个主要的障碍。(2分)
解析
（1）从材料一中可以直接概括出李贽的主要观点，即穿衣吃饭即人伦物理；学者不能脱离基本的物质生活空谈伦理道德；依据问题要求，从李贽生活的时代背景和具体性格方面，总结李贽具有上述观点的主要原因即可。（2）材料二中黄宗羲的政治主张是：黄宗羲提出皇权需要宰相制度补救；应以学校为议政和决定是非的最高机构，以限制君权、弥补君主专制的弊端；这一思想主张对后世产生了重要影响，即成为中国近代反专制主义的思想家们提供了有力的思想武器，成为近代思想解放的先声。（3）材料三中文字“儒家政治理论的核心部分恰好是君主专制的一个主要的障碍。”是指儒家思想中的“仁政”和“民本”思想不利于君主专制的强化和统治。
考点
据考高分专家说，试题“（16分）阅读材料，回答问题。材料一“穿.....”主要考查你对 [王夫之的唯物思想 ]考点的理解。
王夫之的唯物思想
明末清初三大思想家的比较评价：
1、共同的生活背景是早年参加抗清斗争，目睹王朝兴衰，后来著书立说。
政治思想上都反对君主专制的独裁统治，回归了先秦儒家的民本思想，因而能够在思想领域批判性地继承传统儒学，使宋明以来渐趋沉寂的局面变得活跃起来，但是各自的贡献也不一致：
黄宗羲以抨击君主专制著称，后人传习引用甚多的是“天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐”；
顾炎武以倡导经世致用而开一代朴实学风的先河，后人传习引用甚多的是“天下兴亡，匹夫有责”；
王夫之以古代唯物主义思想集大成而著称，其唯物思想启示了近代人们的思维方法。
2、整体评价是：
他们继承了晚明进步的思想传统，在对传统儒学的批判继承中促使传统文化重新焕发生机，构筑具有时代特色的新思想体系，不仅在一定意义上反映了资本主义萌芽时代的要求，具有解放思想的历史进步性，而且具有了向近代转化的意味。
我们不能因为看到他们的新思想和对维护封建统治的宋明理学的批判，而将他们划出儒家思想的行列之外，在他们的思想里，我们能够看到孔子、孟子和荀子的思想踪影。
王夫之的唯物思想：
1、生活背景：
与黄宗羲和顾炎武一样，生活在明末清初的大动乱时代，促使他对传统的程朱理学进行反思。
2、主张：
①认为物质是第一性的，而物质又是不断变化的。
②认为运动是绝对的，静止是相对的，具有朴素的辩证法思想。
王夫之及其唯物思想：
1、王夫之（1619—1692），字而农，号姜斋，湖南衡阳人。1643年，农民起义军势力不断壮大，张献忠曾邀他参加农民军，他拒绝了。1644年，清兵入关，不断往南推进，王夫之和友人管嗣裘一起在衡山起兵抗清。兵败，逃到广东肇庆，效力于南明桂王政权，对桂王政权里许多人结党争权的现象深表不满。不久，他见大势已去，辞职还乡，长期住在湖南湘西苗瑶山区。他隐居在衡山石船山麓，努力著述，人称船山先生。著作现存《船山遗书》288卷，还有一部分已经散失了。代表作有《张子正蒙注》《周易外传》《尚书引义》《读四书大全说》《思问录》《黄书》《噩梦》和《读通鉴论》等。
2、王夫之发展了古代朴素的唯物思想：
他认为：“尽天地之间，无不是气，即无不是理也”，“气”是物质实体，“理”是客观规律，即物质是普遍存在的，客观规律也是普遍存在于物质本身的；又说：“气者，理之依也”，这里的“理”是指精神，即精神是依赖于物质的，由物质产生的，离开物质，精神就不存在。
王夫之还研究了认识论反映论的一系列问题。他认为客观事物是可以认识的，而认识则来源于实践—“纾”（这里的“纾”，指的是个人的实践）。
王夫之的哲学思想是对我国古代朴素唯物思想的一个总结，并且把它推向新的高峰，在我国古代哲学史上有着突出的地位。
