题文
（26分）工商业的发展与政治有着密切的关系。阅读材料，回答问题。
材料一 今夫通都（指四通八达的都市）之市肆，十室而九，有为佛而货者，有为巫而货者，有为优倡而货者，有为奇技淫巧而货者，皆不切于民用，一概痛绝之，亦庶几乎救弊之一端也。世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲者(想要的)，商又使其愿出于途者(指流通)，盖皆本也。
——黄宗羲《明夷待访录·财计三》
材料二 往者，忧世之士亦尝鼓吹工业主义，以挽救时艰，而无效也。则以专制之政毒未除，障碍我工业发展为绝对的关系，明知者当自为之。今兹共和政体成立，喁喁望治之民，可共此运会，建设我新社会，以竞胜争存。而所谓产业革命，今也其时矣。
——《工业建设会发起趣旨》，《南京临时政府公报》，第12号，1912年2月10日
材料三 “一五”计划的基本任务是：（1）集中力量进行苏联帮助设计的以156个建设项目为中心的、由694个大中型建设项目组成的工业建设，从而建立社会主义工业化的初步基础；（2）发展集体所有制的农业生产合作社，以建立对农业和手工业社会主义改造的初步基础；（3）基本上把资本主义工商业分别纳入各种形式的国家资本主义轨道，以建立对私营工商业社会主义改造的基础。
——高德步 王珏《世界经济史》
（1）结合材料一和所学知识，简述黄宗羲主张“工商皆本”的背景（8分）
（2）概括材料二的核心观点。除材料所述的因素外，民国初期（1912年—1919年）民族工业的发展还有哪些原因？（8分）
（3）据材料三概括我国“一五”计划的主要特点。结合所学知识，如何评价“一五”计划在中国社会主义建设中的作用？（10分）
题型：未知 难度：其他题型
答案
（1）政府长期推行重农抑商的政策，使社会经济的活力受到压抑；（2分）明朝中后期商品经济的发展，新的生产关系冲击传统的经济形态（或资本主义萌芽缓慢发展）；（2分）当时城市中存在着大量“不切于民用”的工商业现象，“世儒”因此主张对工商业一概抑制。（4分）
（2）共和政府成立，产业革命正逢其时。（2分）原因：抵制日货、提倡国货运动；一战期间，欧洲各帝国主义国家暂时放松对中国的经济侵略。（6分）
（3）工业化建设与社会主义改造并举；在苏联的帮助下开展建设；政府领导经济建设；集中力量进行工业化建设。（答出3点给6分）
在较短的时间内改变了工业落后的面貌，并使社会主义制度在中国基本建立起来；由于要求过急、改变过快，形式过于单一等缺点，也给社会经济发展遗留下许多问题。（4分）
解析
（1）材料前半部分列举了一些“不切于民用”的工商业现象，后半部分指出了部分“世儒”的错误认识。结合所学知识，黄宗羲“工商皆本”思想的出现具有一定的经济基础，即明朝中后期商品经济的发展，而政府长期推行的重农抑商政策压制了经济的发展。（2）材料前半部分指出了以往工业发展艰难的原因，末尾提出了核心观点，共和制度建立，产业革命正当其时。第二小问，结合所学知识回答，外部原因是欧洲列强忙于一战，暂时放松对中国的经济侵略，内部原因除了辛亥革命和民国措施外，还有群众性的反帝爱国运动的推动。（3）第一小问，据材料逐句概括，第一条反映出在苏联援助下集中力量建设核心项目，第二、三条体现出工业化与三大改造相结合的特点。一五计划一方面使社会主义制度在中国基本建立，另一方面工业化建设改变了中国工业落后的面貌，奠定了工业化的初步基础，同时也为以后的建设提供了经验教训。
考点
据考高分专家说，试题“（26分）工商业的发展与政治有着密切的关.....”主要考查你对 [王夫之的唯物思想 ]考点的理解。
王夫之的唯物思想
明末清初三大思想家的比较评价：
1、共同的生活背景是早年参加抗清斗争，目睹王朝兴衰，后来著书立说。
政治思想上都反对君主专制的独裁统治，回归了先秦儒家的民本思想，因而能够在思想领域批判性地继承传统儒学，使宋明以来渐趋沉寂的局面变得活跃起来，但是各自的贡献也不一致：
黄宗羲以抨击君主专制著称，后人传习引用甚多的是“天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐”；
顾炎武以倡导经世致用而开一代朴实学风的先河，后人传习引用甚多的是“天下兴亡，匹夫有责”；
王夫之以古代唯物主义思想集大成而著称，其唯物思想启示了近代人们的思维方法。
2、整体评价是：
他们继承了晚明进步的思想传统，在对传统儒学的批判继承中促使传统文化重新焕发生机，构筑具有时代特色的新思想体系，不仅在一定意义上反映了资本主义萌芽时代的要求，具有解放思想的历史进步性，而且具有了向近代转化的意味。
我们不能因为看到他们的新思想和对维护封建统治的宋明理学的批判，而将他们划出儒家思想的行列之外，在他们的思想里，我们能够看到孔子、孟子和荀子的思想踪影。
王夫之的唯物思想：
1、生活背景：
与黄宗羲和顾炎武一样，生活在明末清初的大动乱时代，促使他对传统的程朱理学进行反思。
2、主张：
①认为物质是第一性的，而物质又是不断变化的。
②认为运动是绝对的，静止是相对的，具有朴素的辩证法思想。
王夫之及其唯物思想：
1、王夫之（1619—1692），字而农，号姜斋，湖南衡阳人。1643年，农民起义军势力不断壮大，张献忠曾邀他参加农民军，他拒绝了。1644年，清兵入关，不断往南推进，王夫之和友人管嗣裘一起在衡山起兵抗清。兵败，逃到广东肇庆，效力于南明桂王政权，对桂王政权里许多人结党争权的现象深表不满。不久，他见大势已去，辞职还乡，长期住在湖南湘西苗瑶山区。他隐居在衡山石船山麓，努力著述，人称船山先生。著作现存《船山遗书》288卷，还有一部分已经散失了。代表作有《张子正蒙注》《周易外传》《尚书引义》《读四书大全说》《思问录》《黄书》《噩梦》和《读通鉴论》等。
2、王夫之发展了古代朴素的唯物思想：
他认为：“尽天地之间，无不是气，即无不是理也”，“气”是物质实体，“理”是客观规律，即物质是普遍存在的，客观规律也是普遍存在于物质本身的；又说：“气者，理之依也”，这里的“理”是指精神，即精神是依赖于物质的，由物质产生的，离开物质，精神就不存在。
王夫之还研究了认识论反映论的一系列问题。他认为客观事物是可以认识的，而认识则来源于实践—“纾”（这里的“纾”，指的是个人的实践）。
王夫之的哲学思想是对我国古代朴素唯物思想的一个总结，并且把它推向新的高峰，在我国古代哲学史上有着突出的地位。
