题文
（14分）某中学为活跃校园文化，举办了中外文化展览。现摘录其中的部分展览，结合所学知识回答相关问题。
展览一 中外思想集锦
黄宗羲《明夷待访录》
卢梭《社会契约论》
古者以天下为主，君为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。……敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰“此我产业之花息也”。然则为天下之大害者，君而已矣。
我们就会发现社会公约可以简化为如下的词句：“我们每个人都以其自身及其全部的力量共同置于公意的最高指导之下，而且我们在共同体中接纳每一个成员作为全体的不可分割的一部分。”
（1）展览一中的两位思想家最主要的共同之处是什么？从阶级属性和历史作用两方面谈谈这两种思想的不同之处。(6分)
展览二 中外文学荟萃
（2）下表是展览中体现当时中西文明重要成果的两部著作的介绍，请参考已填充的文字，完成空白部分。(2分)
书名
项目
清朝《红楼梦》
意大利《十日谈》
时代特征
明清时期封建制度渐趋衰落，政治黑暗；资本主义萌芽缓慢发展；思想文化上的专制统治。
资本主义工商业发展；宗教束缚。
主要思想
抨击了封建道德和教会的禁欲思想，宣传人类平等，主张发展人的个性。
展览三 中外名画欣赏
（3）法国艺术评论家丹纳说：“要了解一件艺术品，一个艺术家，一群艺术家，必须正确地设想他们所属的时代精神和风俗概况。”这是艺术鉴赏的基本要求，请你欣赏展览三中上述两幅名画，分别写出这两幅名画的作者、艺术风格或流派。(4分)
（4）通过以上对人类不同文明的探究，我们从中能得到哪些结论？(2分)
题型：未知 难度：其他题型
答案
（1）共同之处：批判封建君主专制统治，不同程度的倡导民主思想。（2分）
不同之处：
①阶级属性：法国的卢梭等人属于资产阶级思想家；中国的黄宗羲等人仍属于地主阶级知识分子。（2分）
②历史作用：法国的启蒙运动为欧美资产阶级革命作了思想动员；中国的早期启蒙思想并没有打破儒家思想的统治地位，也没能引发一场社会革命。（2分）
（2）主要思想：描写了封建贵族大家庭的兴衰变化，深刻地揭露和批判明清封建制度的衰落。（2分）
（3）图1：北宋画家张择端，现实主义城市风俗画。
图2：意大利画家达·芬奇，具有强烈人文主义精神的绘画作品。（4分）
（4）结论：东西方文明都促进了人类历史的进步；在对待外来文化与民族文化的问题上，要坚持民族文化的独立性和对外来文化的包容性；在对待传统文化与现代文化的问题上，要坚持传承与创新的态度；要把继承优秀的传统文化与吸纳优秀的外来文化相结合等。(2分，任答其中2点即可得2分，只要言之有理，也可。)
解析
（1）本题主要考查学生准确解读材料信息的能力，把握有效信息和比较分析的能力。要归纳两位思想家最主要的共同之处的问题和从阶级属性和历史作用两方面归纳这两种思想的不同之处，关键把握二者大的时代背景，可得出二者共同之处是批判封建君主专制统治，不同程度的倡导民主思想；不同之处：阶级属性方面，法国的卢梭等人属于资产阶级思想家，中国的黄宗羲等人仍属于地主阶级知识分子；历史作用方面，法国的启蒙运动为欧美资产阶级革命作了思想动员，中国的早期启蒙思想并没有打破儒家思想的统治地位，也没能引发一场社会革命。
（2）本题主要考查学生准确解读图表材料信息的能力，把握有效信息，并利用已有信息和所学知识推导历史结论的能力。题问中表格是展览中体现当时中西文明重要成果的两部著作的介绍，要参考已填充的文字，完成空白部分，表格要补全清朝《红楼梦》的主要思想，利用所学知识即可得解，具体为描写了封建贵族大家庭的兴衰变化，深刻地揭露和批判明清封建制度的衰落。
（3）本题主要考查学生准确解读图画材料信息的能力，把握有效信息，利用已有信息和所学知识解决问题的能力。题问中要求通过欣赏展览三中的两幅名画，分别写出这两幅名画的作者、艺术风格或流派。根据图画，依据所学知识即可得解答，图1的作者是北宋画家张择端，现实主义城市风俗画，图2作者是意大利画家达·芬奇，具有强烈人文主义精神的绘画作品。
（4）本题主要考查学生准确解读材料信息的能力，把握有效信息，利用已有信息和所学知识推导历史结论的能力，通过上述材料对人类不同文明的探究，从中可归纳出如文明对人类历史的进步的促进作用，在对待外来文化与民族文化的问题上，要坚持民族文化的独立性和对外来文化的包容性，在对待传统文化与现代文化的问题上，要坚持传承与创新的态度，要把继承优秀的传统文化与吸纳优秀的外来文化相结合等。
考点
据考高分专家说，试题“（14分）某中学为活跃校园文化，举办了中.....”主要考查你对 [王夫之的唯物思想 ]考点的理解。
王夫之的唯物思想
明末清初三大思想家的比较评价：
1、共同的生活背景是早年参加抗清斗争，目睹王朝兴衰，后来著书立说。
政治思想上都反对君主专制的独裁统治，回归了先秦儒家的民本思想，因而能够在思想领域批判性地继承传统儒学，使宋明以来渐趋沉寂的局面变得活跃起来，但是各自的贡献也不一致：
黄宗羲以抨击君主专制著称，后人传习引用甚多的是“天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐”；
顾炎武以倡导经世致用而开一代朴实学风的先河，后人传习引用甚多的是“天下兴亡，匹夫有责”；
王夫之以古代唯物主义思想集大成而著称，其唯物思想启示了近代人们的思维方法。
2、整体评价是：
他们继承了晚明进步的思想传统，在对传统儒学的批判继承中促使传统文化重新焕发生机，构筑具有时代特色的新思想体系，不仅在一定意义上反映了资本主义萌芽时代的要求，具有解放思想的历史进步性，而且具有了向近代转化的意味。
我们不能因为看到他们的新思想和对维护封建统治的宋明理学的批判，而将他们划出儒家思想的行列之外，在他们的思想里，我们能够看到孔子、孟子和荀子的思想踪影。
王夫之的唯物思想：
1、生活背景：
与黄宗羲和顾炎武一样，生活在明末清初的大动乱时代，促使他对传统的程朱理学进行反思。
2、主张：
①认为物质是第一性的，而物质又是不断变化的。
②认为运动是绝对的，静止是相对的，具有朴素的辩证法思想。
王夫之及其唯物思想：
1、王夫之（1619—1692），字而农，号姜斋，湖南衡阳人。1643年，农民起义军势力不断壮大，张献忠曾邀他参加农民军，他拒绝了。1644年，清兵入关，不断往南推进，王夫之和友人管嗣裘一起在衡山起兵抗清。兵败，逃到广东肇庆，效力于南明桂王政权，对桂王政权里许多人结党争权的现象深表不满。不久，他见大势已去，辞职还乡，长期住在湖南湘西苗瑶山区。他隐居在衡山石船山麓，努力著述，人称船山先生。著作现存《船山遗书》288卷，还有一部分已经散失了。代表作有《张子正蒙注》《周易外传》《尚书引义》《读四书大全说》《思问录》《黄书》《噩梦》和《读通鉴论》等。
2、王夫之发展了古代朴素的唯物思想：
他认为：“尽天地之间，无不是气，即无不是理也”，“气”是物质实体，“理”是客观规律，即物质是普遍存在的，客观规律也是普遍存在于物质本身的；又说：“气者，理之依也”，这里的“理”是指精神，即精神是依赖于物质的，由物质产生的，离开物质，精神就不存在。
王夫之还研究了认识论反映论的一系列问题。他认为客观事物是可以认识的，而认识则来源于实践—“纾”（这里的“纾”，指的是个人的实践）。
王夫之的哲学思想是对我国古代朴素唯物思想的一个总结，并且把它推向新的高峰，在我国古代哲学史上有着突出的地位。
