题文
在历史进程中，法制与社会有着密不可分的关系，阅读材料，回答问题。
材料一 据《唐律疏议》卷一“十恶”条一曰谋反（谓谋危社穰）；二曰谋大逆（谓谋毁宗庙、山陵及宫阙）；三曰谋叛（谓谋背国从伪）……“诸谋反及大逆者皆斩”。
——张晋藩《中国法律的传统与近代转型》
（1）概括材料一的主要内容，并指出中国封建时代法律的本质特征。___________________________________________________________________________________________材料二 （明初）市场管理立法初具规才莫，包括对商品价格的估定、度量衡的规范、牙商（中间人）的管理、不正当经商行为的处置都有专门的法律条文。洪武二十年（1397年）中禁人民无得撞出海与外国互市。
——张晋藩《中国法制通史》
（2）材料二反映了明初法律的哪些内容？这些法律对当时的社会经济有何影响？___________________________________________________________________________________________材料三 民国（国）初颁布了《商人通例》、《公司条例》、《证券交易所法》等法规，涉及生产、交换、分配、消费和政府管理等领域。在全国工商会议上，工商界代表对公司注册章程、商标法、商会法等提出了许多建议和要求，工（农）商部在制订相关法规，时均有所采纳，并在参考西方有关法规的基础上，较多地注意了本国状况。
一一摘编自《民国初期的经济法制建设》
（3）归纳材料四所反映的民国初期经济立法的特点，指出其历史作用。___________________________________________________________________________________________材料四 为了保障人民民主，必须加强法制。必须使民主制度化、法律化，使这种制度和法律不因领导人的改变而改变，不因领导人的看法和注意力的改变而改变.现在的问题是法律很不完备，很多法律还没有制定出来。……所以，应该集中力量制定刑法、民法、诉讼法和其他各种必要的法律……
一一邓小平《解放思想，实事求是，团结一致向前看》（1978年12月13日）
（4）材料五主要阐述了什么思想观点？是在吸取什么历史教训情况下提出的？概述在这一思想指导下我国法律制度建设的主要表现。___________________________________________________________________________________________
（5）综上材料，谈谈法制与社会发展的关系。
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题型：未知 难度：其他题型
答案
（1）内容：对危害统治的行为给予严惩。特征：维护君主专制统治。
（2）内容：加强市场管理；实行“海禁”。影响：市场立法规范了商品市场，顺应了商品经济发展的要求。实行“海禁”不利于开拓海外市场，阻碍了社会经济的发展。
（3）特点：经济立法涉及领域较为广泛；反映了资产阶级的要求；将西方有关法规与本国实际相结合。作用：促进中国民族资本主义的发展。
（4）观点：加强法制建设。教训：“文化大革命”对民主法制的践踏。表现：提出新时期法制建设方针；1982年修改宪法：形成有中国特色的法律体系；民主政治建设制度化、法律化。
（5）法制伴随社会发展不断进步与完善；法制是民主政治和社会经济发展的重要保障。
解析
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考点
据考高分专家说，试题“在历史进程中，法制与社会有着.....”主要考查你对 [道家和法家 ]考点的理解。
道家和法家
道家和法家:
①道家学派的创始人是老子，与孔子同时代。老子著《老子》，又名《道德经》。老子提出的“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏”的观点，具有朴素辩证法思想。老子反对新兴地主阶级的“有为”措施，主张“无为而治”。
②战国时期道家思想的代表人物是庄子。庄子认为宇宙万物的本源叫做“道”，“道”生出天地万物。庄子的散文非常富有哲理，是文学与哲学的完美结合，如《逍遥游》等名篇。
③法家学派的代表人物韩非子，是法家专制主义中央集权理论的集大成者。韩非子的学说，后来成为秦代的官学，对秦始皇统一中国，建立统一的中央集权的封建国家起了积极的作用。
道法家的代表人物:
(一)老子（代表没落奴隶主贵族的利益） ：
1、哲学思想：
① “道”是天地万物的本源，否定“天命论”；
② 朴素辩证法思想（矛盾对立面及转化）。
2、政治主张：“无为而治”、“小国寡民”。
3、评价：
① 中国第一个探讨宇宙本源的哲学家；
② 思想体系博大精深，对中国文化，包括哲学、伦理学以及中国人的思维方式、道德人格产生了深远影响。
(二)庄子（代表没落奴隶主贵族的利益）：
1、哲学思想：
“齐物”（任何事物在本质上都是相同的）；“消遥”（对事物变化要采取旁观、超然的态度）。天与人“不相胜”，人必须顺从自然
2、文学成就：寓言、散文蕴涵深邃的哲理智慧和神奇的浪漫主义风格，对后世影响深远
(三)韩非（代表新兴地主的利益）：
1、思想主张：
① 主张法、术、势结合，建立君主专制中央集权；
② 认为历史是发展的，主张变法革新。
2、评价：
① 韩非是法家的集大成者；
② 法家思想适应战国后期建立统一的中央集权政治体制的需要，为新兴地主阶级所接受。
老子及《道德经》：
史书关于老子的记载不很清楚。司马迁的《史记》一说他姓李名耳，字伯阳，楚国苦县（今河南鹿邑东）厉乡曲仁里人，做过周朝“守藏室之史”（管理藏书的史官），就是孔子曾向他问礼的老聃，教材持这种说法；一说他可能是周烈王时见过秦献公的周太史儋；又说他可能就是老莱子。
相传，老子的著作有《道德经》，亦称《老子》或《老子五千文》。但从书的思想内容和涉及的某些问题来看，该书大约编定于战国初期，基本上保留了老子的主要思想。全书五千余字，是用韵文写成的哲理诗。分《道经》和《德经》两部分，故称《道德经》。
道家学派：
老子及庄子关于“道”的学说为中心的学术派别称为道家学派，老子也成为道家学派的创始人。不过，道家一词出现较晚。春秋战国时期，只有老子学派、庄子学派，并没有道家学派的说法。道家之名，是汉代司马谈《论六家之要指》第一次提出的，称为“道德家”。至《汉书·艺文志》，始名之为道家，列为“九流”之一。
道家学派的内容，以老庄的自然天道观为主，认为天地万物是由“道”派生的，强调人们在思想、行为上应效法“道”的“生而不有，为而不恃，长而不宰”（“道”生长万物而不据为己有，有所作为而不居功自恃，有所成长而无意作主宰）。
政治上主张“无为而治”，反对“法治”和“尚贤”，认为“法令滋彰”反而造成“盗贼多有”，“不尚贤”可以“使民不争”。
伦理上主张“弃仁绝义”，反对“礼治”，认为“礼”是酿成大乱的祸首（《道德经》）。
道家的这些主张，与儒、墨、法家的学说形成鲜明的对比。
“九流”：
指先秦的九个学术流派，即儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、杂、农等九家
法家：
法家是战国时期的一个重要学派，《汉书·艺文志》列为“九流”之一。起源于春秋时期的管仲、子产，发展于战国时期的李悝、吴起、商鞅和申不害等人。战国末期，韩非子加以综合，集法家学说之大成。法家要求巩固封建土地私有制，建立统一的君主国家。提出重农抑商的观点，提倡耕战政策，以农致富，以战求强；厉行严刑峻法，监察官吏职守，建立官僚制度。
韩非子：
（约前280—前233）是韩国的贵族，“喜刑名法术之学”，后世称他为韩非子。他和李斯都是荀子的弟子。当时韩国很弱，常受邻国的欺凌，他多次向韩王提出富强的计策，但未被韩王采纳。韩非子写了《孤愤》《五蠹》等一系列文章，这些作品后来集为《韩非子》一书。秦王嬴政读了韩非子的文章，极为赞赏。公元前234年，韩非子作为韩国的使臣来到秦国，上书秦王，劝其先伐赵而缓伐韩。李斯妒忌韩非子的才能，与姚贾一道进谗加以陷害，韩非子被迫服毒自杀。
