《弟子规》原名《训蒙文》，为清朝康熙年间秀才李毓秀依据至圣先师孔子的教诲而编成的生活规范。其中的“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余

题文

《弟子规》原名《训蒙文》，为清朝康熙年间秀才李毓秀依据至圣先师孔子的教诲而编成的生活规范。其中的“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”，以三字一句，两句一韵编纂而成，组成了一个完整的道德系统（首先在日常生活中，要做到孝敬父母，友爱兄弟姐妹。其次在一切日常生活言语行为中，要小心谨慎，讲信用。和大众相处时，要平等博爱，并且亲近有仁德的人，向他学习。这些都是很重要、非做不可的事。如果做了之后，还有多余的时间精力，就应该好好的学习六艺等其他有益的学问）。其核心是做人的“道”和“德”，这就是我们常说的“道德”。
阅读材料，回答下列问题。
（1）“不以规矩无以成方圆”，建设和谐社会离不开规范的调控。《弟子规》和我们的国家法律、《学生守则》是一回事吗？试说说它们的关系。
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（2）结合学习《弟子规》，谈谈怎样做一个有道德的人？
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题型：未知 难度：其他题型

答案

（1）《弟子规》属于社会公德，它不同于国家法律、《学生守则》。三者的区别在于：行为规则的产生方式不同：国家法律是由国家立法机关制定和认可的；社会公德是在社会生活中形成的；《学生守则》是由教育行政部门或学校制定的学生行为规范。适用对象不同：国家法律适用于国家权力范围内的全体社会成员；社会公德普遍适用；《学生守则》适用于在校学生。实施方式及作用不同：国家法律依靠国家强制力，《学生守则》依靠教育行政力量，二者具有他律约束作用；社会公德依靠舆论、风俗、习惯、信念力量，具有自律教化作用。三者相互依存，相互影响，都是重要的社会行为规范，都对人们的社会行为进行评价、对社会关系进行调整；且在调控范围上交叉渗透，在社会功能上具有互补性。
（2）我们每个人都要将《弟子规》的学习同自己的实际条件、社会经历相结合，找到合适的方法，制定恰当的步骤。①重在实践。要将道德认识、道德情感、道德意志体现在道德行为上，必须脚踏实地，从一点一滴做起。②循序渐进。把握道德规律，由小到大、由近及远、以少到多、由浅入深地进行道德学习和实践，永不松懈。③学会慎独。在道德实践中，严于律己，表里如一，越是在个人独处的情况下，越要慎重，越要严格要求自己，做到无人监督与有人监督一个样。

解析

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考点

据考高分专家说，试题“《弟子规》原名《训蒙文》，为.....”主要考查你对 [道德及其与法的关系 ]考点的理解。

道德及其与法的关系

道德的含义：

人类特有的调整人与人、人与社会以及人与自然之间关系的行为规范。

法治与德治的关系：

比较 法治 德治区别属性 属于政治建设，属于政治文明 属于思想建设，属于精神文明功能和地位 法治以法律的权威性和强制性规范社会成员的行为 德治则以道德的说服力和感召力提高社会成员的思想认识和道德觉悟，从而规范社会成员的行为联系 二者相辅相成、相互促进，紧密结合，缺一不可。社会主义法治是建立、维护、实行社会主义道德的法律保障；社会主义德治是以社会主义思想来规范社会成员的行为，使其自觉纳入法律规范中去

法律和道德的差别：

比较方面

法律

道德

道德与法律相互依存、相互影响：
(1)二者都是重要的社会行为规范，都对人们的行为进行评价、对社会关系进行调整。
(2)二者的调控范围交叉渗透。二者的交叉与渗透有两个重要表现：一是道德观念与法律意识具有同一属性而相互联系；二是人与社会以及人与自然之间二者的调控范围有所重叠而相互包容。一般来说，凡是法律所禁止和制裁的行为，也是道德禁止和谴责的行为；凡是法律所要求和鼓励的行为，也是道德所要求和倡导的行为。反言之，许多道德观念也体现在法律之中，许多道德问题是可以诉求法律解决的。
(3)二者的社会功能互补。在现代社会中，法律的他律约束作用与道德的自律教化作用，只有相互补充和密切配合，才能达到建设社会文明的良好成果。

我国公民基本道德规范：

内容

角度

要求

社会主义荣辱观：
(1)我们的荣辱观：
①内涵：荣辱观是人们对什么是光荣、什么是耻辱的看法。
②特点：具有更直接、更强烈的主体感受性和实践性，更能够调动人们的自觉能动性。
③地位：以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，与社会主义市场经济相适应，与社会主义法律规范相协调，与中华民族传统美德相承接，是新形势下加强社会主义思想道德建设的重要指导方针，是马克思主义世界观、人生观、价值观基本原则的具体化，是社会主义核心价值体系的基础，是构建社会主义和谐社会的道德保障。
(2)社会主义核心价值体系的基础：
①社会主义核心价值体系的基本内容社会主义核心价值体系是社会主义意识形态的本质体现，其基本内容包括马克思主义指导思想、中国特色社会主义共同理想、以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神、社会主义荣辱观。
②社会主义荣辱观在社会主义核心价值体系中的地位社会主义荣辱观是社会主义核心价值体系的基础、道德基石、道德力量、实践基础。建设社会主义核心价值体系，必须大力推进社会主义荣辱观建设。
(3)社会主义思想道德建设的重要指导方针
①社会主义荣辱观体现了社会主义道德与时俱进的品格。
②社会主义荣辱观确立了人们行为的道德准则，体现了以为人民服务为核心、以集体主义为原则的社会主义价值观。
③社会主义荣辱观引领社会风尚。

我国公民道德建设的核心和原则：
(1)以为人民服务为核心：
①为人民服务是社会主义道德的本质特征，也是公民道德建设的核心。公民道德建设的内容非常丰富，只有以为人民服务为核心，才能正确处理好各种复杂的利益关系。
②为人民服务的表现形式：为人民服务有共同的要求，又有不同的表现。它不仅是对共产党员和领导干部的要求，也是对广大群众的要求。毫不利己、专门利人，为祖国、为人民无私奉献，是为人民服务；敬业开拓、服务上乘，踏踏实实做好本职工作，也是为人民服务。先公后私、尽职尽责、诚实劳动，是为人民服务；为维持自己和家庭的生活，利用一己之长，做好工作，守法经营，也是为人民服务。
③措施：在新形势下，倡导为人民服务的道德观，就要把为人民服务的思想贯穿于各种具体道德规范之中。通过具体道德规范，引导人们正确处理个人与社会、竞争与协作、先富与共富，经济效益与社会效益等关系，提倡尊重人、理解人、关心人，发扬社会主义人道主义精神，为人民、为社会多做好事。
(2)以集体主义为原则：
①内容：集体主义包括三个方面的基本内容。
第一，个人利益和集体利益在根本上是一致的，二者相辅相成。每个人的正当利益，都是集体利益不可分割的组成部分；国家利益、社会利益，体现着个人长远的、根本的利益。
第二，当个人利益与集体利益发生冲突时，个人应当以大局为重，个人利益应当服从集体利益。
第三，坚持集体主义，维护集体利益，要保障个人正当利益，使个人的才能得到充分发挥，个人价值得以实现。
②原因：在社会主义社会里，人民当家作主，国家利益、集体利益和个人利益在根本上是一致的。社会主义社会的政治、经济关系，决定了社会主义公民道德建设必须以集体主义为原则。
③措施：坚持集体主义的原则，要反对个人主义，尤其要反对极端个人主义。个人主义总是以个人为中心，在处理个人与他人、个人与集体的关系时，把他人、集体和社会当成实现个人目的的工具和手段，它不能代表正当的个人利益。极端个人主义是个人主义的恶性膨胀，既会给社会、集体和他人造成损害，也会给个人带来失败和不幸。