题文
西方的人文精神经历了一个由产生、复兴到发展成熟的历程。阅读材料，回答问题。（17分）
材料一 智者学派的代表人物普罗塔哥拉有一句名言：“人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。”
(1) 材料一中普罗塔哥拉的观点有何积极意义? (3分)
材料二 1506年1月4日，一个意大利人在种植葡萄时，无意中挖出一座群雕像。这就是古希腊的雕塑名作《拉奥孔》，它的出土，震动一时，被推崇为世上最完美的作品。
(2) 据材料二，指出当时的意大利主要流行什么社会思潮?《拉奥孔》的出土为什么会在意大利引起“震动”?(4分)
材料三 “很显然，当钱币投入钱柜中叮当作响的时候，增加的只是利得心和贪欲心。至于代祷之是否有效，完全只能以上帝的意旨为转移。”“每一个基督教徒，只要感觉到自己真诚悔罪，就是不购买赎罪券，也同样可以得赦罪或全部免罚。
——摘自《九十五条论纲》
（3）“九十五条论纲”蕴含马丁•路德怎样的主张？（4分）该主张是如何发展人文主义精神的？(3分)
材料四 伏尔泰去世后，他的棺木上刻了这样一行字：“他拓展了人类精神，他使人类懂得，精神应该是自由的。”
(4)你是否同意材料四中对伏尔泰的评价?说明你的理由。(3分)
题型：未知 难度：其他题型
答案
⑴这种观点强调人作为认识客观事物的主体的意义，否定了神或命运等超自然的力量对社会人生的作用，树立了人的尊严。(3分)
⑵人文主义。(2分)再现了古典文明的辉煌与伟大，增强了人们创造新文化的信心。(2分)
(3) 反对教皇兜售赎罪券;提倡因信称义。(4分)这一思想否定教皇的权威,使人获得精神上的自由和灵魂得救的自主权,带有鲜明的人文主义色彩。(3分)
⑷同意。(1分)因为伏尔泰猛烈地抨击天主教和君主专制，提倡“天赋人权”，认为人生来就是平等和自由的，有利于破除人们对天主教会和封建统治的迷信，使人的权利得到进一步尊重。(2分
解析
⑴智者运动代表西方人文主义精神的起源，人文主义肯定人的价值和力量，据此回答。
（2）14、15世纪正值意大利兴起文艺复兴运动，弘扬人文主义精神，借助古典文化宣扬资产阶级新文化，据此回答。
（3）“九十五条论纲”的发表标志德意志宗教改革的开展，蕴含马丁•路德因信称义的主张，再根据宗教改革的影响回答。
（4）伏尔泰是法国启蒙运动的领袖，猛烈地抨击天主教和君主专制，提倡“天赋人权”，认为人生来就是平等和自由的，有利于破除人们对天主教会和封建统治的迷信，使人的权利得到进一步尊重。
点评：西方人文精神的起源及其发展中是考查的重点。主要涉及比较、分析理解、获取有效信息、评价应用等各方面能力，选择题和非选择题兼有多以选择题形式为主；主要考查古希腊智者学派和苏格拉底等人对人的价值的阐述，古希腊人文精神的内涵，薄伽丘等人的主要作品，文艺复兴人文主义的含义，马丁·路德等人的主要思想，宗教改革时期人文主义的含义，主要启蒙思想家的观点，启蒙运动时期人文主义思想发展的表现及作用，并将中西方的思想进行对比，分析出两者的异同，体现了历史学习的实用性和类比性。
考点
据考高分专家说，试题“西方的人文精神经历了一个由产生、复兴到发.....”主要考查你对 [斯多亚学派的“人生而平等” ]考点的理解。
斯多亚学派的“人生而平等”
斯多亚学派的思想主张：
1、自然法思想——逻各斯
斯多亚学派认为：逻各斯是贯穿万物的永存不朽的理性，是自然的普遍规律和法则，也是衡量万物的尺度和最高准则，它贯穿于一切事物中。这个形而上的概念着实难以让人理解，无形、无色、无味，因此有人说西方之逻各斯如中国之道也。道可道，非常道；逻各斯可逻各斯，非常逻各斯！既然逻各斯是自然界万物的最高准则，人也属于自然界的一类，那么逻各斯也是人的最高准则，人要遵循逻各斯，遵循自然规律！人是宇宙的一个组成部分，因此服从、遵循了自然准则、规律的生活才是最善最美的生活。因此提出“顺应自然的生活就是至善”。
2、精神自由思想
斯多亚学派不仅关注人与自然之间的关系，还关注人与人之间的关系，甚至人的本质。 逻各斯不是一种外部力量，而是人自身的本性，理性。如果一个人按自己的理性（逻各斯）生活，那么他是自由的人，而为外界利益所驱使则是不自由的。个人的自由与否不在于外界所赋予的枷锁，即使一个披着枷锁的人，只要他按逻各斯生活，那么他是自由的，而即使是一位骄横的皇帝，他也有可能是个精神的奴隶，是不自由的。也就是说，自由是对待外部情况和自身情欲的一种心态，恶人无论有多少财富，多大权力，他也处于受奴役的状态；而有德行的人即使一贫如洗，身陷囹圄，也仍是自由人。 斯多亚学派极力推崇人内在的精神自由，除了精神之外，其他任何事物都不值得羡慕。
3、人人平等的思想
斯多亚学派注重内在精神，这种内在精神是上天赋予每一个人的。人人都受逻各斯的支配，因此所有的人，无论出身、种族、财富以及实际地位如何，都具有自然赋予的逻各斯这一点是相同的。因此他们是生而平等的。斯多亚学派的平等的原则也适用于奴隶，他们认为奴隶也是人，也具有其他人一样的逻各斯。奴隶所奴役的只是肉体，而自由的精神是不可能被奴役的，因此在精神上奴隶与奴隶主都是平等的。 斯多亚学派天赋人权、人生而平等、精神自由的思想打破了各种身份的偏见，把人看着统一的一类。他们确立了一个新的价值尺度：以人的精神特征和道德水平来衡量人的价值。人的最重要的区别不在于我们所看得见的社会地位、身份、财富、种族、国际、性别上。这些思想后来直接被基督教所吸收，对后世产生了深远的影响！
