王艺舟
王国维说：“何以谓之有意境？曰：写情则沁人心脾，写景则在人耳目，述事则如其口出是也。”
意，指人的思想感情；境，指现实生活图景。两者由接触到融合，由感性到理性，逐步形成主客观相一致的新境界，这就是意境。
理趣，是意境的进一步升华。
关于理趣，古代诗话中讨论的比较多。有的把理趣说得十分玄妙，甚至解释成带有宗教色彩的禅理。这不是我们所要讨论的理趣。
理趣，理趣，理中有趣，趣中有理。
大自然的各种景物，社会中的各种事物，有其独具的内在规律，而某些景物和某些事物之间，又可能有某些相通的共性特征，因而在读者中可以唤起理性的共感。
有些古典诗歌，用平常的语言，说了一些普通的事情，后世的读者，却可以从中发现新的意境，新的理趣，以至新的哲理。再创造之功在于读者。
匏有苦叶，济有深涉。
深则厉，浅则揭。
匏，葫芦。济，济水。厉，裸体。揭，提起衣服。这首诗讲一个男子过济水去会女友，河水最深处，抱着葫芦浮过去；一般深水处，脱了衣服游过去；浅水处，提起衣服趟过去。
“深则厉，浅则揭”，谁都明白的平常事，聪明的读者却从这里发现了深层的意境。这两句后来简化为四字成语：“深厉浅揭。”《后汉书·张衡传》：深厉浅揭，随时为义。
天上浮云似白衣，斯须改变如苍狗。
古往今来共一时，人生万事无不有。
相传这是杜甫为一个叫王季友的朋友的遭遇鸣不平而写的。天上浮云，，倏忽多变，一会儿像一件白色的衣服，一会儿又像一条黑色的狗，形状在变，颜色在变，变来变去，不知还要变什么。白云是这样，世事，人生不也是这样吗？鲁迅《》后记：
“真是世事白云苍狗，不胜感慨系之矣。”
古代无哲理诗之说，而以上所举诸篇，均含有这样那样的哲理。我们听说的意境，理趣，也就是生活化的，诗化的哲理。不必故意追求高深，更不必故作玄妙。诗来自生活，生活中有各种各样的活生生的哲理。
新闻作品不是诗篇，但许多优秀的新闻作品，也会从自然景观，社会生活的观察和描写中，提炼出含有哲理性的意境，理趣。徐迟同志的报告文学《生命之树常绿》，写植物学家蔡希陶同志的事迹。开头有一段关于蒲公英的描写：
当果子成熟后，冠毛带着它们随风起舞……它们飞扬而去，纷纷飞走了，消失不见了……但是它们何曾消失了呢？它们飞舞着，作为种子而飞翔，而后降落到大地之上，重新定居下来了，扬畅了，生长了，以几何级数的增长，开放了更多得多的花序，又结出更加多得多的美丽组合的果球……欢呼它啊——大自然的朴素和华丽的统一！毁灭与生命的统一！
这正是报告文学的主题：
生命之树长青！
