（宋）王安石
原文
世皆称孟尝君能得士，士以故归之，而卒赖其力，以脱于虎豹之秦。
嗟乎！孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳，岂足以言得士？不然，擅齐之强，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取鸡鸣狗盗之力哉？
夫鸡鸣狗盗之出其门，此士之所以不至也。
译文
世上的人都说孟尝君能够罗致有真才实学的人，因此有真才实学的人都去投奔他，终于依靠这些人的力量，从虎豹一样凶狠的秦国脱逃出来。
唉！孟尝君不过是个鸡鸣狗盗之流的头目罢了，怎么称得上是能够罗致真才实学的人呢？假如不是这样，那么他凭借齐国的强大，只要得到一个有真才实学的人，应该就可以南面称王制服秦国，还要什么鸡鸣狗盗的力量呢？
鸡鸣狗盗之流在他的门下出现，这就是有真才实学的人不到他那里的原因啊。
简析
这篇短文虽说是一篇读后感，但实际却是一篇驳论文。它以议论的形式，抒情的笔调，驳斥了 “孟尝君能得士”的传统说法，并高瞻远瞩地提出了自己的政治见解：就是要充分肯定真正“士”的社会作用，不要学孟尝君好养“士”而徒留虚名。国君应大胆地任用“士”，让他们去施展济世兴邦之才，为振兴国家做出更大的贡献。作者是“中国十一世纪的改革家”（列宁语），他写这样的翻案文章，正反映了一位革新家的胆量与宏大气魄，对促进当时的变法革新，是非常有意义的。
全文四句话，八十余字，寥寥数语，淡淡几笔，明白晓畅，言简意赅，有立论，有论证，有结论，完成了逻辑证明的全部过程，的确是议论精辟，观点新颖，具有反传统精神，堪称短文之典范。
首句 “世皆称孟尝君能得士”是立论。此句陡然而起，把驳斥的矛头直指世俗偏见，显示作者超凡脱俗的卓识。“世皆称”三字，意为这已成为定论了，作者就针对世俗偏见，提出自己的新见解。先摆出“世”人的观点，接着以“士以故归之”为铺垫，又以“卒赖其力，以脱于虎豹之秦”为结局，使人感到“世”人之见似乎是很正确的。这就开门见山地提出了议论的中心问题，即世俗之谓孟尝君能得士的说法。作者以改革家的雄才大略提出“世皆称”的历史定论必须推翻。
第二句为正面论证，起首的嗟叹，表示惋惜与愤慨之情，千百年来，人们对于错误的谬说世相沿袭，实在令人可叹。作者不随声附和去迷信传统之见，要将世俗偏见逐一驳例，因此提出 “孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳”这一著名论断，否定“孟尝君能得士”的传统谬说，指出“孟尝君岂足以言得士”，将历史上对孟的赞颂一笔推倒。 作者把 “鸡鸣狗盗”与“士”加以区别，前者指有卑微技能的人，后者则是对知识分子的称谓。孟“脱于虎豹之秦”，是依赖鸡鸣狗盗的帮助，而不是士的力量，所以说孟是鸡鸣狗盗的首领，谈不上什么能得士。
第三句是反面论证，以 “不然”二字转折形成高屋建瓴之势。这一句进一步将“士”与“鸡鸣狗盗”区别开来，驳斥了孟能礼贤下士的传统看法，说明“士”应该能济世兴邦，利国利民；而“鸡鸣狗盗”之徒只能略施小技，解决一些微不足道的小问题，要是真能够得“士”，那定能“擅齐之强” “南面而制秦”，成为当时的盖世英雄。这就生动形象地反映了作者的不凡的抱负与宏大的气概。这里“得一士”虽有些偏颇，但仍不失为精辟之论，富有反潮流的精神。
