“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是、三国周郎赤壁……”，从此便喜欢上了苏轼。
那个因为所谓的“乌台诗案”被贬黄州却始终乐呵呵的词人，那个在重难之下始终不改初衷的臣子；那个宁肯风餐露宿于沙洲也不愿意择枝而栖的幽人。那个泪酬江月却又始终逃不出如梦人生的老人。《卜算子》一词极美的道出了这种意境：
卜算子 黄州定惠院寓居作
缺月挂疏桐，漏断人初静。时见幽人独往来，缥缈孤鸿影。
惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。
只是这只孤独的飞鸿，最终也没能飞离出滚滚红尘。
然而我爱极了他的“小舟从此逝，江海寄余生”。一蓑烟雨，满舟闲情。是那样闲适、自然，而且幸福。
更倾羡这样的东坡。
年年东风起，匆匆过客归。江月依旧，代代无穷。身居庙堂之上，殚精竭虑，终无愧膝下子民；身处布衣之中，吟啸徐行，是一种不拘于物的本真。
随缘自适，这才是最好的生活哲学。就像《西江月》所描述的那样的：
世事一场大梦，人生几度秋凉。 夜来风叶已鸣廊， 看取眉头鬓上。
酒贱常愁客少，月明多被云妨。中秋谁与共孤光，把盏凄然北望。
纵看东坡的一生，我觉得黄州才是他真正成熟的地方，在黄州，没有朋友给他去过一封信，而我们知道，苏东坡的的朋友无疑是很多的，在黄州，他经历了一种精神上的孤独，而这正是一个文化人最怕的事，这种难以对外言明的孤独，使他彻底的远离了人世的喧嚣，转而去寻找无言的山水，去寻找逝去的古人。
渐渐的，他觉悟了，从他写给李叔端的信中就可以看出来：
得罪以来，深自闭塞，扁舟草履，放浪山水间，与樵渔杂处，往往为醉人所推骂，辄自喜渐不为人识。平生亲友，无一字见及，有书与之亦不答，自幸庶几免矣。
苏东坡的这种自省，不是一种走向乖巧的心理调整，而是一种极其诚恳的自我剖析，目的是想找回一个真正的自己。他在无情地剥除自己身上每一点异己的成分，哪怕这些成分曾为他带来过官职、荣誉和名声。他渐渐回归于清纯和空灵，在这一过程中，佛教帮了他大忙，使他习惯于淡泊和静定。艰苦的物质生活，又使他不得不亲自垦荒种地，体味着自然和生命的原始意味。
他真正的成熟了，余秋雨先生对成熟的定义是：成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不再需要对别人察颜观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。勃郁的豪情发过了酵，尖利的山风收住了劲，湍急的细流汇成了湖。
而这一切的结果就是历史上著名的《念奴娇·赤壁怀古》和前后《赤壁赋》诞生了。
与他其它的作品相比，你会发现其中多了一些韵味……
时间是一条流淌不息的河，永远不会逆流而上。九百年前的往事已经如缕如烟了吧？九百年，在中国文学史的长河中，有多少人像流星一般名噪一时，继而划过夜空？又有多少人的名字被人日夜念起然后却又忘记？
苏轼与他的那个年代早已成了陈迹，但是，他的名字和他的文章，却被后世的人们一代一代口传心记，流传至今。就像一本永远读不完的书，让人沉心其中而津津乐道……
昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。流光一转，诗人走了，他的诗还在；他的诗模糊了，他的魂，依旧在……
