林桂平
在历年来的高考试题中，对中国古代主流思想与科技文化发展史的考查比重逐渐增大。仅在2006年高考涉及文化史的题目就有文综全国卷I第37题（考查中华文化）、全国卷II第38题（考查中西文化比较）等。可见，对于中国古代文化史（“夏、商、西周的文化”不在考试范围）的复习十分重要。
一、中国古代文化发展的阶段性特征概说
1. 百家争鸣的春秋战国文化
春秋战国时期是我国由奴隶制向封建制转变的社会大变革时期。以铁器的使用和牛耕推广为标志的生产力发展、社会的变革，成为春秋战国时期科技、文化大发展的前提和条件。在天文学、物理学、医学领域，取得了具有世界先进水平的成就。同时，随着奴隶制的瓦解和封建制的形成，阶级关系发生巨变，新旧势力的剧烈斗争，促进了学术思想的活跃，形成“百家争鸣”的局面，出现了老子、孔子、墨子、韩非子等一大批思想家。春秋战国时期的文学艺术成就辉煌。
2. 大一统的秦汉文化
秦汉时期政治上实现了大一统，社会稳定，封建经济发展，国内各民族之间联系密切，中外交往活跃，促成了文化的发达。秦汉文化博大精深，在科学技术和思想、史学、文学、艺术诸方面，都创造了突出的成就。在科技领域，天文历法、数学、医学、造纸术等，成就辉煌；在思想领域，儒学居于统治地位，王充的唯物思想与之尖锐对立，形成了两种截然不同的哲学观点；佛教传入，道教形成，古代宗教形成了新的格局；在史学和文学艺术方面，史学巨著《史记》、汉赋和乐府等，气势恢宏，气度不凡。
3. 承上启下的魏晋南北朝文化
魏晋南北朝时期，国家大分裂，民族大融合，文化发展呈现承上启下的特点。魏晋南北朝时期科技文化成就斐然，例如圆周率、《齐民要术》等。在思想领域，东晋葛洪改造道教，陶弘景建立道教的神仙体系。由于社会动荡、人民生活困苦和宗教的麻痹作用，佛教十分盛行。佛教兴盛的同时，又出现了反佛的思想，例如范缜的《神灭论》、北魏太武帝和北周武帝的两次灭佛。魏晋南北朝时期的文艺成就同样令后人叹为观止。
4. 繁荣的隋唐文化
隋唐时期，我国疆域辽阔，南北统一，经济发达，中外文化交流频繁，在继承前代文化和吸收外来文化的基础上，各族人民共同创造了辉煌灿烂的文化。科技方面，雕版印刷术、火药的发明等成就，表明我国的科学技术水平在当时处于世界前列。唐朝的主要文学成就是诗歌，中国的古典诗歌进入了黄金时代。雕塑、绘画、书法和音乐等光耀千古。唐朝文化具有继承性、开放性、兼容性和先进性等特征。
5. 高度繁荣的宋元文化
北宋结束五代十国的分裂割据局面，中央集权加强，经济在“隋唐盛世”的基础上继续发展，重心南移完成，为文化繁荣奠定了基础。这一时期民族政权并立，民族融合加强，各民族文化共同发展。印刷术、指南针、火药三大发明的完成和传播，沈括、郭守敬等人的科技成就，大大推动了世界文明发展的进程。理学的兴盛、宋词和元曲的辉煌成就，再次证明了我国古代文化的博大精深。
6. 承古萌新的明清文化
明清两代处于封建社会的晚期，政治上，专制主义中央集权空前加强；经济上，商品经济发展，资本主义萌芽产生。这一时期的文化呈现承古萌新的特点。在科技领域，集大成的科技著作相继问世；在思想领域，封建统治者的官方哲学——理学和心学相继占据统治地位，但带有反封建色彩的早期民主启蒙思想也在潜滋暗长，涌现了李贽、黄宗羲、顾炎武和王夫之等进步的思想家，反映了资本主义萌芽缓慢发展的客观要求；明清小说蓬勃发展，在我国和世界文学发展史上占有重要地位。随着西方文化的传入，西学东渐的局面开始出现。
二、重点、难点精析
（一）科学技术
l. 古代中国的四大发明及其西传
（1）造纸术：①西汉出现丝絮纸和麻纤维纸。甘肃天水放马滩出土的绘有地图的纸，是目前世界上所知最早的纸。②东汉宦官蔡伦于105年改进造纸术，制成了植物纤维纸。③造纸术于4世纪传到朝鲜，后来又传到越南和日本；8世纪传到中亚，后来经阿拉伯逐步传到非洲和欧洲为人类文化发展作出了巨大的贡献。
（2）印刷术：①隋唐已有雕版印刷的佛经、日历和诗。②五代有了雕版印刷的整部书籍。③宋代雕版印刷业很发达，毕升发明活字印刷术。④活字印刷术发明后，向东传入朝鲜、日本，向西传入埃及和欧洲，改变了当时欧洲只有僧侣才能读书和受高等教育的状况。
（3）指南针：①战国时期发明“司南”。②北宋已会使用磁针指南，制成指南针用于航海。③南宋时指南针传到印度、阿拉伯、波斯等国，促进了各国航海事业发展，并为新航路的开辟和实现环球航行提供了重要条件。
（4）火药：①唐末火药开始用于军事。②北宋时火药已广泛用于军事领域。③南宋时发明了“突火枪”。管形火器的出现，开创了人类作战史的新阶段。④13世纪中期，火药传入阿拉伯，后来又从阿拉伯传入欧洲。
2. 古代中国领先于世界的科技成就
（1）春秋时期，鲁国大文学家留下世界上关于哈雷彗星的最早记录。战国时甘德、石申的《甘石星经》是世界上最早的天文学著作。
（2）西汉《九章算术》中许多成就是当时世界上最先进的。张衡的地动仪是世界上最早测定地震方位的仪器，比欧洲早1700多年。
（3）三国两晋南北朝，祖冲之在世界上第一个把圆周率精确到小数点以后七位数字，比欧洲早1100多年。
（4）隋唐时期，赵州桥是现存世界上最古老的石拱桥；僧一行在世界上第一次测定了子午线的长度；唐太宗时办了分科较细的医学校，比西方早200年；《唐本草》是世界上第一部由国家编定和颁布的药典，比欧洲早800年；《金刚经》卷子是现存世界上最早的有确切日期的雕版印刷品。
（5）北宋时发明活字印刷术，比欧洲早400年；还发明了指南针并应用于航海。唐宋时发明了火药和火药武器。沈括的“十二气历”比英国早800年。郭守敬的《授时历》比现行公历的确立早300年。
3. 我国古代科学技术发达的原因
经济的发展，为科技进步提供了物质基础；统治阶级重视教育事业的发展，培养了从事科技事业的人才；统治者实行开明的对外政策，有利于我国科技的进步；国家的统一和民族融合，加强了各民族各地区的交流和发展；前代科技成就为后代科技的进一步发展奠定了基础。
4. 我国古代科学技术发展的特点
（1）实用性。中国历代王朝采联“以农为本”的立国方略，坚持专制主义中央集权，因而科技成果直接为农业生产和强化大一统的君权服务。中国古代天文学成就突出，其原因在于王朝一统天下的统治以“授命于天”为根据，历法的编制是为了“授农以时”；四大发明集中体现了中国古代科技发达的程度，纸张、印刷术、指南针作为社会通讯（交通）工具，火药和火器用于军事，都直接为大一统服务，与大一统的社会组织形态紧密相关。
（2）经验性。中国古代科技著作大多是对生产经验的直接记载或对自然现象的直观描述，具有较强的经验性。中国古代对天文现象的记录仔细而系统，但古代科学家却没有对这些记载进行深入的分析，以寻求规律。明代的三部科技巨著，是中国古代医药学、农学、工艺三大领域的较高水平的总结，但只限于记录、归纳、总结生产经验，缺乏理论方面的概括和升华。在研究方法上，主要采取整理古籍和总结的方法，重个人认识经验，不注重科学实验。
5. 中国没有产生近代科学的原因
（1）自给自足的小农经济所固有的分散性和狭隘性，使近代科学的产生和应用失去了应有的土壤。
（2）封建统治者实行“重农抑商”和“闭关锁国”政策，阻碍资本主义萌芽的成长，也阻碍了科技的发展。
（3）明清统治者实行文化专制主义，如八股取土、大兴文字狱，把大量知识分子迫入了脱离实际、脱离生产、脱离对自然界观察研究的歧途，使近代科学在中国失去了产生和发展的政治、文化基础。
（4）教育的落后。中国封建教育以儒学为主要内容，以培养封建官吏为目的，很少涉及生产和科学知识。
总之，日趋腐朽的封建制度是阻碍中国近代科学出现的最根本原因。
（二）思想
1. 儒家思想发展演变的历程
春秋时期孔子创立儒家学派，战国时期孟子等思想家对儒家思想加以发展，以“仁”为思想核心，强调协调社会关系。西汉董仲舒吸收了法家等学派的长处，适应加强专制主义中央集权的需要，改造儒家学说，提出“天人感应”和“君权神授”的观点。在汉武帝接受了董仲舒提出的“罢黜百家，独尊儒术”的主张后，儒学成为正统思想。两宋时期，朱熹吸收佛教和道家的某些思想，形成新的儒学，即理学。明朝为了严厉控制知识分子的思想，创立八股取士制度，规定科举考试试卷仅从儒家经书中命题，不许发挥个人见解，这使儒学的地位空前强化，同时王阳明创立“心学”。尽管受到李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家的批判，但明、清时期儒家思想依旧占统治地位。
在中国近代史上，洪秀全为了发动农民起义，推翻清朝统治，把西方基督教义、中国儒家大同思想和农民的平均主义结合起来，创立了他的拜上帝教理论。康有为为了宣传他的维新变法理论，把西方资本主义的政治学说同中国传统的儒家思想相结合，奠定了资产阶级维新派进行维新变法的理论基础。
辛亥革命推翻清朝统治后，新文化运动将斗争矛头直接指向儒家思想，提出了“打倒孔家店”的口号，动摇了儒家思想的正统地位。
2. 对其他先秦诸子百家思想的认识
（l）道家：春秋晚期的老子是道家的创始人。在政治上，他主张“无为”，希望回到小国寡民的原始社会状态；《道德经》包含有辩证的思想，认为对立的双方可以互相转化。庄子继承老子的学说，成为战国时期道家的代表人物。他发展了老子的唯心哲学，认为世界就是“我”的主观产物。庄子鄙视富贵利禄，痛恨不公平的社会现象。道家思想是一种消极思想，是对社会现实的一种回避，但在客观上有一定的积极作用，其中所包含的辩证的思想是值得肯定的。
（2）法家：战国时期最受统治者推崇的是法家思想，其代表人物是韩非子。法家认为历史是发展的，当代必然胜过古代，主张社会变革；主张建立君主专制的中央集权的封建国家；主张“法治”。法家是先秦时期新兴地主阶级的代表，为建立大一统的中央集权的封建国家奠定了思想基础。
（3）墨家：战国初期鲁国人墨翟创立墨家学派。墨家主张“兼爱”、“非攻”和“尚贤”，提倡节俭，反对浪费，反映了小生产者渴望安定生活的愿望。墨家的思想符合平民的利益，是进步的，但在当时的历史条件下是不可能实现的。
（4）荀子：荀子具有唯物主义思想。主张“制天命而用之”，即掌握自然的变化规律并利用它，造福人类。
3. 从“焚书坑儒”到“儒家独尊”——中国古代治国思想的选择
（1）古代治国思想选择的过程
思想是政治经济的反映，统治阶级总是根据现实统治的需要选取治国思想。从战国到西汉，统治者在采取哪家思想治国的问题上摇摆不定，法、道、儒纷纷登场。
战国时期秦国曾用法家的商鞅主持变法，实现了富国强兵，奠定了统一六国的基础。法家思想的集大成者韩非子的思想对秦始皇影响深远。秦始皇统一六国以后，“焚书坑儒”，压制儒家，用法家思想统治天下，加强了中央集权，巩固了统一的多民族国家，但滥施刑罚导致暴政。
西汉初年统治者鉴于秦亡教训，加上长期战争，经济残破，采用道家“无为而治”的思想治天下，轻徭薄赋慎刑，使经济逐渐恢复，社会秩序趋于稳定。但道家“无为而治”的思想不利于中央集权的加强。西汉武帝在位时期国家强盛，为维护大一统的局面，必须建立与之相适应的思想体系。董仲舒吸收了道家、法家等有利于君主统治的成分，对儒学进行了改造，增加了“君权神授”和大一统的思想，被汉武帝采纳，这在客观上有利于封建中央集权的加强和国家的巩固，也利于社会的稳定，从此儒家思想逐渐成为封建社会占统治地位的正统思想。
（2）两点认识：①统治者采用哪一种思想治理国家，取决于统治者的主观认识和当时政治经济发展的需要。分析秦汉时期的治国思想，不能脱离当时政治经济发展的状况。②随着中国封建社会的形成和发展，统治者初步形成了一套以儒家伦理道德为中心，以法家的严刑峻法为辅助，以道家权术政治为手段的治国模式。
三、几个理论性问题
1. 文化与政治、经济的关系
马克思主义认为，社会存在决定社会意识，物质生产方式决定政治生活和精神生活，经济基础决定上层建筑。“一定的文化是一定社会的政治和经济在观念形态上的反映。”例如魏晋时期的石窟艺术反映了那个时代佛教盛行，统治者利用佛教作为统治工具；唐朝的诗歌歌颂了祖国的大好河山，诗中表现出来的豪迈气概，从地理、风俗和情感等方面反映了唐朝的强盛在诗人心中的影响；明清时期政治上的衰落与经济上资本主义萌芽的产生，反映在意识形态方面，表明反对君主专制的民主思想的产生。
2. 我们对继承中国古代文化遗产的态度对中国古代文化遗产，我们应采取取其精华、去其糟粕的态度，反对对传统文化的绝对肯定和绝对否定的错误倾向。
