题文
重建中国化的“生活美学”
刘悦笛
追术溯源，在中国本土的丰富思想中，历来就有“生活美学化”与“美学生活化”的传统。在中国古典文化看来，美学与艺术、艺术与生活、美与生活、创造与欣赏、欣赏与批评，都是内在融通的，从而构成了一种没有隔膜的亲密关系。在一定意义上说，中国古典美学就是一种活生生的生活美学，中国古典美学家的人生就是一-种“有情的人生”，他们往往能体悟到生活本身的美感，并能在适当地方上升到美学的高度。从庄子的“美的哲思”到明清的小说批评，那种生活见识与审美之思的融合，皆浸渍了中国传统原生的美学智慧。
从“生活儒学”的角度来解读儒学，似乎更能回到原初的语境来言说问题，儒家美学的基石实际上就是生活践履之“礼”写生活常情之“情”及其统一，从来源上说．这种基本规定一方面直接来自中国古人自身的本性的规定：另一方面，对于中国独特的文化心理结构来说，情更是与“巫史传统”息息相关的，或者说情是间接来自这种独特传统的。在原始儒家时代，礼乐相济无疑是儒家美学的主导理念，然而随着乐的衰微，这种统一便被转化为札与情的合，而乐对于人而言的内在规定就在于“性感于物而生情”之情。对于作为感性学的儒家美学而言，情较之礼才是更为根本的，或者说，儒家美学最终就是以情为本的。所以，从生活美学与“情之本体”的角度来重思儒家美学的基本定位问题，无疑是一种新的美学思路。
在孔子本人那里，这种情的实现更多是在诗与乐当中完成的。所谓“兴于诗，立于礼，成于乐”，正是表明不仅诗之“兴”是达于礼的前导，而且礼与仁最高要在乐中得以完成和完善，诗与乐将礼前后合围在中心，孔子正是意识到了乐才是一个人格完成的境界。由此可见，从孔子时代开始的以情为本的美学就已经走上了生活关学的道路。这对于当代中国美学的建构无疑具有重要的启示意义。
1．下列对文章有关内容的表述，不正确的项是
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A．在中国古典文化看来，美学与艺术．艺术与生活、美与生活、创造与欣赏、欣赏与批评，关系密切，内在融通没有隔膜。B．实际上，我们在面对艺术时，就是面对生活美学：我们审美化观照生活的时候，也是依据于艺术，生活与美学，虽思维模式方面是两分，其实如出一辙。
C．在中国传统原生的美学智慧的浸渍下，中国古代人的生活见识与审美之思始终融合于一体。
D．对儒家美学而苦，“情”是最根本的，早在孔子之时，就意识到乐才能实现人格的完成。
2．根据文章内容，概括中国古典美学的主要表现。
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3．从全文看，“重建中国化的‘生活美学’”的原因具体体现在哪些地方？
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题型：未知 难度：其他题型
答案
1．B
2．①是一种活生生的生活美学。
②中国古代美学家的人生就是一种“有情的人生”。
③礼乐相济是儒家美学的主导理念。（意思正确即可）
3．①美学作为“感性学”的学科本性。
②在当今全球化的境遇里，人们正在经历审美泛化的质变。
③中国本士的丰富思想中，历来就有“生活美学化”与“美学生活化“的传统。
④要有新的美学思路重思儒家美学的基本定位问题。（意对即可）
解析
该题暂无解析
考点
据考高分专家说，试题“重建中国化的“生活美学”.....”主要考查你对 [现代文阅读 ]考点的理解。
