题文
现代化（亦作近代化）指的是人类从农业社会向工业社会的转型，其基本内涵是政治民主化、法制化；经济商品化、市场化、全球化；思想理性化、科学化、多元化。阅读下列材料。 主题一 政治民主化，建设法制社会。材料一 我们的制度之所以被称为民主政治，因为政权是在全体公民的手中，而 不是在少数人手中。
——（古希腊）伯利克里
（1）雅典民主政治的基本特点是什么？___________________________________________________________________________________________ 从17世纪后期起，资产阶级代议制民主政治在欧美先后建立。但由于各国国情差异，新体制之间也存在差异。阅读以下关于美国和英国政体的材料。材料二 美国：国会是立法机构；总统既是国家元首，又是政府首脑，拥有国家元首实权，有权组织政府；政府不对议会负责；联邦法院拥有司法权。英国：议会是立法机构；国家元首由国王担任，并无实权；政府由议会产生，政府大臣包括首相，都必须是议会成员，政府对议会负责；法官由大法官和首相推荐，行政任命，行使司法权。
——摘自人教版历史必修一教师用书
（2）根据材料二，比较美国和英国政治体制的异同点。______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________材料三 1911年在中国建立起美国政体的仿制品，真是荒唐可笑。……这种政体悲惨地结束了，即悲惨地失败了。然而，失败的并不是这种政体，而是一代人。
——N．佩弗《远东》
（3）材料三中的“仿制品”指什么？这个“仿制品”机构的框架所体现的思想源流是什么？对于“失败的并不是这种政体，而是一代人”，你是怎么理解的？_________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________材料四 邓小平说：“西方的民主就是三权分立、多党竞争等等。我们并不反对西方国家这样搞，但是中国大陆不搞多党竞选，不搞三权分立、两院制。”
——《邓小平文选》
（4）新中国成立以来，我国建了哪些适合国情的民主政治制度？______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________主题二 思想理性化，构建和谐社会。材料五 莎士比亚（1564——1616）的戏剧《哈姆雷特》中的一段独白：“人是一件多么了不起的杰作！多么高贵的理性！多么伟大的力量！多么优美的仪表！多么文雅的举动！在行动上多么像一个天使！在智慧上多么像一个天神！宇宙的精华！万物的灵长！”（5）材料五体现了什么社会思潮？推动这一社会思潮不断向前发展的有哪三大事件？
___________________________________________________________________________________________材料六 “近五年来，中国人渐渐知道自己的不足了。……第一期，先从器物上感觉不足。……第二期，是从制度上感觉不足。……第三期，便是从文化根本上感觉不足。……革命成功将近十年，所希望的件件都落空，渐渐有点废然恩返，要拿旧心理运用新制度，决计不可能，渐渐要求全人格的觉悟。……所以最近两三年问，算是画出一个新时期采。”
——梁启超《五十年中国进化概沦》1922年
（6）材料六中梁启超归纳的第一期、第二期、第三期有什么史实依据？______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________材料七 “孔子这人，其实是自从死了以后，也总是当着‘敲门砖’的差使的。自20世纪以来，孔夫子的运气是很坏的，但到袁世凯时代，却又被重新记得。不但恢复了祭典，还做了古怪的祭服，使奉祀的人们穿起来。跟着这事而出现的便是帝制。然而那一道门终于没有敲开，袁氏在门外死掉了。”
——《鲁迅全集》
（7）结合材料七及所学知识回答，袁世凯时代为什么没有敲开“那道门”？______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________材料八 孔子学院在全球开设的速度，引发了世人包括中国人自己的惊奇。在不到两年的时间里，全球新增100多所孔子学院，覆盖了50多个国家和地区。到2010年，全球将建成500所孔子学院和孔子课堂。“现在已经不是我们要推广， 而是各国的大学争着要办，挡都挡不住。”全世界孔子学院正以每4天诞生1所的速度增加。
——《新华网》
（8）结合材料八和所学知识，分析孔子学院在全球广泛开设的意义。______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
题型：未知 难度：其他题型
答案
（1）特点：人民主权、轮番而治。
（2）相同点：分权与制衡；不同点：美国总统是拥有国家实权的国家元首，英国 国王是没有实权的国家元首；美国政府不对议会负责，英国政府必须对议会负责。
（3）辛亥革命后，中国模仿美国建立了三权分立的民主共和制政府。思想源流：孟德斯鸠的三权分立学说。这种政体在美国获得成功，在中国革命成果落到袁世凯手中而失败。可见失败的不是政体本身，而是资产阶级没有找到一条适合中国国情的、真正可以救中国的道路。
（4）政治制度：人民代表大会制度；中国共产党领导下的多党合作、政治协商制度；民族区域自治制度；基层民主选举制度。
（5）思潮：人文主义。事件：文艺复兴、宗教改革及欧洲启蒙运动。
（6）史实：从林则徐、魏源提出“师夷长技以制夷”到洋务运动，是学习西方的器物；从维新变法运动到辛亥革命，是学习西方的制度；新文化运动学习西方的思想文化。
（7）原因：辛亥革命使民主共和的观念逐渐深入人心；新文化运动对儒家传统道德进行了猛烈抨击，动摇了专制思想的统治地位。
（8）意义：有利于中国文化在全球的广泛传播；有利于中国国际地位的进一步提高；有利于当前和谐世界的构建。
解析
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考点
据考高分专家说，试题“现代化（亦作近代化）指的是人.....”主要考查你对 [《中华民国临时约法》 ]考点的理解。
《中华民国临时约法》
《中华民国临时约法》含义：
又名《民元约法》，是在中华民国成立后，孙中山与革命党人为了限制袁世凯的权力，由当时位于南京的临时参议院所制定的具有“宪法”性的文件，在1912年3月8日由临时参议院通过，3月11日公布实施。
《中华民国临时约法》在中国近代民主化进程中的重要地位：
(1)主权在民的思想，台定了封建君主专制制度。
(2)公民享有民主权利，体现了新生政权对“自由平等”“天赋人权”等启蒙思想基本原则的尊重和实践。
(3)确立了共权分立的政洽体制，从而保证了资产阶级民主；参议院可以选举、弹劫总统，最高法院可以
审判被弹幼的总统，国务员可以凭借责任制内阁牵制总统，体现了资产阶级力图通过法律形式防止袁世凯专制独裁，维护民主共和的愿望与要求。
《中华民国临时约法》的制定
（一）背景：
1、理论来源：法国的启蒙思想；
2、现实依据：美国1787年宪法；
3、时代背景：南京临时政府的建立、《临时政府组织大纲》的颁布、袁世凯就任临时大总统。
（二）革命性、民主性的体现：
《临时约法》否定了封建专制，是为了约束袁世凯，保障民主共和制度，具有现实针对性；约法明确体现了“主权在民”的原则，促使民主共和思想更加深入人心。
（三）进步意义：
1、在政治上，它不仅宣判了清王朝封建专制统治的死刑，而且以根本法的形式废除了中国延续两千年的封建君主专制制度，确立起资产阶级民主共和国的政治体制；
2、在思想上，使民主共和的思想深入人心，树立帝制非法、民主共和合法的观念；
3、经济上，确认资本主义关系为合法，有利于民族资本主义的发展和社会生产力水平的提高；
4、文化上，知识分子利用《临时约法》规定的集会、结社、言论、出版自由，纷纷组织党团和创办报刊，大量介绍西方资本主义国家，为新文化运动创造了条件；
5、在对外上，强调中国是一个领土完整、主权独立、统一的多民族国家，启发爱国主义的民族感情，防止帝国主义侵略；
6、在国际上，在二十世纪初年的亚洲各国当中，是一部最民主、最有影响的资产阶级民权宪章。
（四）局限性：
《临时约法》具有中华民国临时宪法的性质，在宪法实施以前，它具有与宪法相等的效力。《临时约法》是中国近代唯一一部资产阶级民主共和国宪法性的文献，主流上体现了资产阶级的意志，代表了资产阶级利益，带有革命性和民主性。但是没有规定反帝、反封建的民主纲领，也没有具体涉及关系到“民生”的土地问题，带有很大的阶级局限性，在某些地方甚至是孙中山先生旧三民主义的倒退。
《中华民国临时约法》（节录）：
《中华民国临时约法》于1912年3月11日公布，共七章五十六条。
第一章“总纲”，规定：“中华民国由中华人民组织之”；“中华民国之主权属于国民全体”；“中华民国领土，为二十二行省、内外蒙古、西藏、青海”；“中华民国以参议院、临时大总统、国务员、法院行使其统治权”。
第二章“人民”，规定：“中华民国人民一律平等，无种族、阶级、宗教之区别”；人民得享有人身、居住、财产、言论、出版、集会、结社、通信、信仰等自由；人民有请愿、诉讼、考试、选举及被选举等权利；人民有纳税、服兵役等义务。
第三章“参议院”，规定：“中华民国之立法权，以参议院行之”；“参议院以国会成立之日解散，其职权由国会行之”。
第四章“临时大总统副总统”，规定，总统由参议院选举产生；“临时大总统代表临时政府，总揽政务，公布法律”；“临时大总统代表全国，接受外国之大使、公使”；“临时大总统受参议院弹劾后，由最高法院全院审判官互选九人组织特别法庭审判之”。
第五章“国务员”，规定：“国务总理及各部总长，均称为国务员”；“国务员辅佐临时大总统，负其责任”；“国务员受参议院弹劾后，临时大总统应免其职，但得交参议院复议一次”。
第六章“法院”，规定：“法院以临时大总统及司法总长分别任命之法官组织之”；“法官独立审判，不受上级官厅之干涉。”
第七章“附则”，规定：“中华民国之宪法，由国会制定，宪法未施行以前，本约法之效力，与宪法等。”
《中华民国临时约法》的文化分析及相关具体问题：
近年来，一些学者从法律文化的角度重新反思《中华民国临时约法》的历史命运及其对后世的影响，并且对于《临时约法》涉及的一些具体问题也作了进一步的探讨。陈晓枫在《的文化透视》（载于《武汉大学学报（哲学社会科学版）》1999年第6期）一文中指出：《中华民国临时约法》因具有划时代的历史意义而倍受推崇，是我国第一部资产阶级宪法性文件，然而《临时约法》的制定者并未充分考虑到中国当时的实际，使之成为一纸空文，但从宪法文化上看，《临时约法》的命运反映的是更广阔的文化传统对于“大典”和“朝纲”的处理法则。作者分析了宪法文化的“突变”与继承问题以及法律工具主义与大典为置律的文化传统之后，进一步分析了《临时约法》的宪法文化，指出：
（1）《临时约法》是根据当时条件下交出政权的急迫需要，违反关于政体设计的理性分析，将政治制度设计为责任内阁制，在法律价值的追求上，表现出工具主义的趋向，使宪法成为从事某种政权追求的工具。这就违反了人民主权、代议民主的宪法本意，表现了中国法律文化中将法作为某种制胜利器的传统特征。而且《临时约法》表现出在争取权力焦点问题上的过分关注，而将其余做轻率处理的态度，对北洋政府视宪法为儿戏起到不良先例作用；
（2）《临时约法》反映了较为浓重的人治色彩。因人立法，法随人变，虽然用意在于保护革命成果，但在资产阶级共和政权建立之初首开人的意志高于法的意志之风，深刻显现了在近代宪政的词语下，向法文化传统认同的倾向；
（3）《临时约法》也同样具有传统政治文化中权力归诸一元的价值追求。作者认为孙中山先生本人在权力结构问题上是始终如一的一元权力追求者。
（4）法律工具主义的一个重要特征，就是当它一旦于执法者不相切合时，容易被搁置，成为具文。《临时约法》的制定者对于《临时约法》的工具主义的利用，最终使其作为工具，终成空文。
