题文
阅读下列材料，回答问题。
材料一 中国古代的“选举”与源自西方、现在流行的“选举”虽然中文字面相同，但在实质内容方面无疑是有着根本性的差别的。
——[英]戴维·米勒、韦农·波格丹诺《布莱克维尔政治学百科全书》
材料二 中国进入近代以前，人们心目中所指的“选举”又与现在人们心目中所指的“选举”不同，它不是指人们投票选举代表、议员或者自基层到最高层的各级领袖，而完全是指另外的、令人已经相当陌生却正是我们现在所要叙述的东西。而由此一个古代概念的完全更新，也正好可以从一个侧面见出天翻地覆的百年世变。——何怀宏《选举社会及其终结——秦汉至晚清历史的一种社会学阐释》
材料三 人道进化，皆有定位。……由君主而渐为立宪，由立宪而渐为共和。……进化有渐，因革有由，验之万国，莫不同风。——康有为《论语注》
孙中山提出革命进化的观点。他说，欲救亡图存……共和制度是当今世界上最好的制度，中国应当取法乎上，直接建立共和制度，“方才是人力的进步”。——汤奇学《孙中山的社会进化思想述评》
材料四 美国1787年建立宪政民主制度，经历了……共180多年，才真正实现公民普选权不受种族、性别、财产、年龄限制。英国经历的时间更长一些，从1688年建立君主立宪政体到1928年取消选举权的男女不平等经历了240年。……中国从第一部宪法颁布就规定，除依照法律被剥夺政治权利的人之外，我国“年满18岁的公民，不分民族、种族、性别、职业、家庭出身、宗教信仰、教育程度、财产状况、居住期限，都有选举权和被选举权”。——陈红太《中国民主政治建设的基本共识和民主现代化的实现》
（1）简要说明材料一中“源自西方”的“选举”制度主要指什么。根据所学知识，指出它与中国古代的“选举”制度的根本区别。___________________________________________________________________________________________
（2）依据材料二，指出现在“人们心目中所指的‘选举’”是什么选举制度。这一制度与处于起源阶段的西方“选举”有什么不同？
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（3）依据材料三，概括康有为、孙中山的思想主张，并结合所学知识分析他们宣传进化论的主要原因。
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（4）依据材料四，比较美英两国宪政民主制度下的选举制度与中国第一部宪法规定的选举制度有何不同。
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题型：未知 难度：其他题型
答案
（1）古代希腊、雅典等城邦国家推行的直接民主制度。中国的“选举”是指选拔官员的制度，这是建立在王（皇）权基础上的奴隶主或地主阶级的选举制度。
（2）代议制度。不同：①起源阶段的选举是直接民主；现代西方的选举是间接民主。②起源阶段的选举实质是奴隶主阶级的民主；现代西方的选举实质是资产阶级的民主。
（3）康有为：从君主专制到君主立宪，再发展为民主共和，是历史的必然。人类历史的发展当循序渐进，不可跳跃。孙中山：人类历史可以跳跃发展，以暴力革命的方式推翻清政府，建立民主共和制。原因：民族危机大大加深，专制统治阻碍社会进步，进化论适应了当时中国民族资产阶级救亡图存、发展资本主义的需要。
（4）不同：西方民主制度中选举权的进步经历了很长的历程，但相对完善；中国民众的选举权规定起点高，但基础较低。
解析
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考点
据考高分专家说，试题“阅读下列材料，回答问题。材料.....”主要考查你对 [孝廉 ]考点的理解。
孝廉
孝廉：
孝廉是汉武帝时设立的察举考试的一种科目，孝廉是孝顺父母、办事廉正的意思。孝廉是察举制常科中最主要、最重要的科目。
孝廉制度：
为适应专制主义中央集权封建国家统治的需要，两汉时期推行新的选官制度，包括察举、征召等。察举即选举，是一种自下而上的推选人才为官的制度，是两汉选用官吏最主要的途径之一。
汉武帝令郡国每年举荐孝、廉各一人，建立起人才选拔制度。孝廉成为士大夫做官的主要途径。
西汉时主要是以才能和品德为推荐标准，东汉初重孝廉；但发展到东汉后期，门第族望成为选举的依据，使累世公卿的世家地主发展形成并发展起来。
被推选为孝廉的人必须符合下列条件：
“一曰德行高妙，志洁清白；二曰学通行修，经通博士；三曰明达法令，足以决疑，能案章覆问，文中御史；四曰刚毅多略，遭事不惑，明足以决，才任三辅令。”
察举制：
汉代选拔官吏的一种制度。
前196年，汉高祖刘邦下求贤诏，令从郡国推举有治国才能的“贤士大夫”，开汉代察举制度的先河。把察举作为选官的一项制度是从文帝开始的。文帝前元二年(前178)下诏“举贤良方正能直言极谏者”；十五年又诏“诸侯王、公卿、郡守举贤良能直言极谏者”(《汉书·文帝纪》)。
汉武帝进一步把察举发展为一种比较完备的选官制度。一是对于察举人才的标准有了明确的新规定，凡儒家以外的各家均不得举，开创了以儒术取士的标准。二是取士包括德行、学问、法令、谋略四个方面的内容。三是察举分岁举和诏举两类。岁举为常科，每年推举。科目有孝廉和秀才。孝廉始为孝与廉两科，后来连称为一科。察孝廉的对象是地方六百石以下的官吏和通晓儒家经书的儒生，由郡国每年向中央推举，其出路是到中央任郎官。有名额限制，东汉和帝时制凡满20万人的郡国每年举一人，不满20万人的两年举一人，不满10万人的三年举一人。边境地区郡国人少，10万人以上则可以岁举一人。
孝廉的出路最多的是在皇帝身边当郎官，然后再由郎迁中央或地方官吏。举孝廉是察举常科的主要科目，是入仕的正途。举秀才的对象为现任官吏。到东汉为避刘秀讳，改秀才为茂才。茂才由州推举，所以人数比孝廉少得多。茂才的出路大多充任地方县令，比孝廉任用为重，但名额少。诏举，是由皇帝下诏察举人才，是临时性的特科。
其特点是：诏举常在灾异之后举行。诏举人数不限，由诏令临时规定。诏举科目很多，也不固定，能把有专门才能的人推举出来。无论岁举孝廉、秀才还是诏举贤良文学，到中央以后均需经过考试。
考试办法有对策(命题考试)和射策(抽签考试)两种。对策多用于考试举士，射策多用于考试博士弟子。凡属诏令推举之士一般是由天子策试；郡国岁举之孝廉、秀才则由三公府考试。儒生考经学，官吏考举奏，通过考试选出优等生，报皇帝录用。考试实际是量才录用。察举制在西汉到东汉初曾起过重要作用，为封建国家选拔了大批有用之才。以后随着政治日益腐败，察举不实的现象渐趋严重。到东汉晚期，已成为豪强或官吏安插私人的工具，完全失去了网罗人才的作用。
