题文
阅读下面的文字，完成小题。
劝 学
先王之教，莫荣于孝，莫显于忠。忠孝，人君人亲之所甚欲也；显荣，人子人臣之所甚愿也。然而人君人亲不得其所欲，人子人臣不得其所愿，此生于不知理义。不知理义，生于不学。
学者师达而有材，吾未知其不为圣人。圣人之所在，则天下理焉。在右则右重，在左则左重，是故古之圣王未有不尊师者也。尊师则不论其贵贱贫富矣。若此则名号显矣，德行彰矣。
故师之教也，不争轻重尊卑贫富，而争于道。其人苟可，其事无不可。所求尽得，所欲尽成，此生于得圣人。圣人生于疾学。不疾学而能为魁士名人者，未之尝有也。
疾学在于尊师，师尊则言信矣，道论矣。故往教者不化，召师者不化；自卑者不听，卑师者不听。师操不化不听之术，而以强教之，欲道之行、身之尊也，不亦远乎？学者处不化不听之势而以自行，欲名之显、身之安也，是怀腐而欲香也，是入水而恶濡也。
凡说者，兑之也①，非说之也。今世之说者，多弗能兑，而反说之。夫弗能兑而反说，是拯溺而硾（同“缒”zhuì）之以石也，是救病而饮之以堇②也，使世益乱、不肖主重惑者，从此生矣。
故为师之务，在于胜（同“循”）理，在于行义。理胜义立则位尊矣，王公大人弗敢骄也，上至于天子，朝之而不惭。凡遇合③也，合不可必。遗理释义，以要不可必，而欲人之尊之也，不亦难乎？故师必胜理行义然后尊。
曾子曰：“君子行于道路，其有父者可知也，其有师者可知也。夫无父而无师者，余若夫何哉！”此言事师之犹事父也。曾点使曾参，过期而不至，人皆见曾点曰：“无乃畏邪？”曾点曰：“彼虽畏，我存，夫安敢畏？”孔子畏④于匡，颜渊后，孔子曰：“吾以汝为死矣。”颜渊曰：“子在，回何敢死？”颜回之于孔子也，犹曾参之事父也。古之贤者，与其尊师若此，故师尽智竭道以教。
（选自《吕氏春秋·孟夏纪第四》）
注：①说：说教。兑：悦。②堇（jǐn）：毒草，根有剧毒。③遇合：师徒相遇而和洽。④畏：被拘禁。“无乃畏邪”中的“畏”，躲藏。
小题1:对下列语句中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）。（3分） | A．若此则名号显矣，德行彰矣 彰：彰显、显著。 | | B．圣人生于疾学疾：痛恨，厌恶。 | | C．使世益乱、不肖主重惑者益：更加，越来越。 | | D．遗理释义，以要不可必释：丢弃、抛弃。 |
小题2:下列语句中加点的字，意义和用法不相同的一项是（ ）。（3分）A．①先王之教，莫荣于孝
②则无望民之多于邻国也 | B．①师尊则言信矣
②则知明而行无过矣 | C．①上至于天子，朝之而不惭
②授之书而习其句读者 | | D．①故师尽智竭道以教 |
②作《师说》以贻之
小题3:下列各组语句中，分别说明“劝学”和“劝师”的一组是（ ）。（3分）A．①此言事师之犹事父也
②在右则右重，在左则左重 | B．①不疾学而能为魁士名人者，未之尝有也
②故师必胜理行义然后尊 | C．①故为师之务，在于胜理，在于行义
②疾学在于尊师，师尊则言信矣 | | D．①尊师则不论其贵贱贫富矣 |
②凡说者，兑之也
小题4:下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）。（3分）| A．国君、父母都希望臣下、子女做到“忠孝”，臣下、子女都希望求得“显荣”，而要实现这些，只有通过学习。 | | B．作者认为，学习的关键在于尊敬老师。“师尊”是搞好教学的前提，“胜理”“行义”是做老师的要务。 | | C．文章称颂“忠孝”“显荣”，并把曾点、颜渊和孔子作为尊师的楷模，这些都反映了本文作者的儒家思想。 | | D．文章提出“圣人生于疾学”，这无疑是对圣人“生而知之”的否定，也给唐代韩愈作《师说》以借鉴。 |
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题型：未知 难度：其他题型
答案
解析
试题解析：
小题1:B项，“疾”的意思是“努力”。
试题解析：
小题2:A项，“于”，都是介词，表比较。B项，“则”，都是连词，表顺承。C项，“之”，都是第三人称代词，他。D项，“以”，①连词，相当于“而”，表修饰；②连词，表目的。
试题解析：
小题3:B项符合题目要求。A项，上下句均说的是“尊师”；C项，上句说的是“劝师”，下句说的是“尊师”；D项，上句是说的是“尊师”。
试题解析：
小题4:C项，理解错误，文中把颜渊侍奉孔子作为尊师的楷模，曾点派曾参外出属于“事父”，不属于“尊师”的内容；文中也没有写孔子“尊师”。
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考点
据易学啦专家说，试题“阅读下面的文字，完成小题。劝 学先王之教.....”主要考查你对 [文言文阅读 ]考点的理解。关于这些考点的知识点整理如下：
