题文
阅读下面的文言文，完成后面各题。
(1)客曹杨君伯厚，名其读书之舍曰本庵，因其友张师周来请为之记。（3分） (2)人能思君师之所以治，则不至于遗君而倍师。（3分） (3)少保公方掌邦政，以才德为天子所倚毗。（4分） |
题型：未知 难度：其他题型
答案
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解析
小题1:
文言文中一词多义现象比较多，所以答题时一定要把实词放回到原文中，结合上下文及本句语法关系来推断实词的含义。“无天地恶生”意思是没有天地哪里会有生命，“恶wū”在这里是疑问代词，“怎么，如何”的意思。
小题2:
试题分析：“而先少保公以御史视鹾事于江都”意思是“而已逝的少保公正以御史的身份在江都视察盐务”，所以“以”是介词，“凭借……身份”的意思。文言虚词的意义和用法是高考的一个高频考点，平时复习中要注意了解文言虚词在高考中的考查要求及题型种类。积累常考文言虚词的意义和基本用法。另外虚词大多是多义的，具体解答时要根据它在句中的作用来确定它的词义。同时还需做好课内知识的迁移。
小题3:
试题分析：由原文可知，A项原因是不想忤逆主考官的心意，又不敢忘记了祖父的教导。综合近些年来的高考设题情况来看，此类题目选择肢中设错类型可分为信息错位、错解词语、强加因果（或因果倒置）、无中生有、颠倒是非将文中未然的信息说成必然等。解题时考生应审准题干，依文索义，正确分析。
小题4:
试题分析：本题考查的是理解并翻译句子的能力，解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点，首先要找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式，运用“留”“删”“调”“换”“补”的方法，直译为主，意译为辅。并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当调整，达到词达句顺。（1）句中“名”，命名；“因”，通过，经由；“为之记”，为（替、给）……写一篇记。（2）“君师”， 君主和老师；“所以”，表凭借；“治”，国家太平；“倍”，通“背”，背叛。（3）“方”，正；“以”，凭借；“倚毗”， 依仗亲近；“为……所”被动句式。
【参考译文】
客曹杨伯厚，给自己读书的房屋命名为本庵，（并）通过他的朋友张师周来请求我给本庵写一篇记。
我问他命名的缘由。原来是现在的少保司马公任曹郎时，在官邸生下了杨君；而已逝的少保公正以御史的身份在江都视察盐务，听到得了一个孙子心里高兴，就说：“我居住在扬州，这个小孩诞生了，就称他为扬州民吧。”并且说：“我家两代都获得功名利禄，不敢再奢望大福到来。让这个孩了能长期地当一个耕地的农民也满足了。”嘉靖四十一年，杨村应试得中，但主考官认为“州民”不适合用来作为称呼，于是就改为“俊民”。杨君不能忤逆主考官的心意，又不敢忘记他祖父的教导，所以给自己的书房命名为本庵，用来表示自己没忘记祖父已逝少保（的教导）。
所说的本，说的就是开端。所有事物的产生，都开始于本，所以以本为开端。当初林放向孔了请教礼的本，孔子告诉他礼的本由节俭掌管。礼由内心产生，孔了不说内心却说节俭，从礼的开端来探求，就没有不能从内心获得的。有传记说：“天地，是生命的本源；先祖，是宗族种类的本源：君主和老师是国家安定的本源。没有天地哪里会有生命？没有先祖，人怎会出生？没有国君和老师，国家怎能太平？”圣人所说的本，都指的是事物的开端。人（如果）能想到自己是天地所生养，就不至于违背天性；人（如果）能想到先祖繁衍种类并生养了自己，就不至于残害自己。人（如果）能想到君主和老师是国家太平的原因，就不会到达遗弃君主、背叛老师（的地步）。所以有人记载说：“孝悌，应该是仁的根本吧？”说君子为人，（如果）以孝悌作为开端，那么就可以从内心获得（仁）了。
杨君每天侍奉少保公，并顺着父亲的脸色恭谨奉养，片刻不离他身边。孝悌的道义，不用勉励就自然拥有了。这样，又可以想见已逝的少保在江都的时候，他考虑长远啊。现在的少保公正掌管国家政事，凭借才学德行被国君依仗亲近。杨君的学识超过其他十人，高居第一，在进十考试中从容应划。杨家世代不断发扬光大，这是当朝少有的。等到我看到微小至命名之问，都如此不忘本。之后我才明白杨家之所以世代尊贵显赫，是有缘由的呀。（于是）写下了这篇记。
考点
据易学啦专家说，试题“阅读下面的文言文，完成后面各题。本庵记归.....”主要考查你对 [文言文阅读 ]考点的理解。关于这些考点的知识点整理如下：
