一，重点文言名句
1、子曰：“君子食无求饱，居无求安。敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。”（《学而》
敏：勤勉就有道而正焉：到有道的人那里去匡正自己。有道：指有才艺或有道德的人
孔子说：“君子食不追求饱足；居住不追求安逸；对工作勤奋敏捷，说话却谨慎；接近有道德有学问的人并向他学习，纠正自己的缺点，就可以称得上是好学了。”
君子的日常言行的基本要求。孔子认为，作为一个君子，不应当过多地讲究自己的饮食与居处，而应当把注意力放在做有意义的事情上面，追求真理。对于人格的重视。
2、子曰：“人而不仁，如礼何!人而不仁，如乐何!”（《八佾》）
而：如果如礼何：怎样对待礼呢？
孔子说：“一个人没有仁爱之心，遵守礼仪有什么用？一个人没有仁爱之心，礼乐又有什么用？”
“乐”在这里并非音乐的意思，而是礼乐！礼乐是外在的，而仁是内在的。礼乐，只不过是外在的形式，而内在的仁才是真正的人性核心和文化的根本。礼乐追根溯底是发自人心的内在情感。
3、子曰：“朝闻道，夕死可矣。”（《里仁》）
早上知道了仁道（被实行），晚上死去也不觉得遗憾了。
出自《论语·里仁》，原文：子曰：“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣，朝闻道，夕死可矣。”
译文：孔子说：“人们的错误，总是与他那个集团的人所犯错误的性质是一样的。所以，考察一个人所犯的错误，就可以知道他有没有仁德了。如果早晨悟知了道，就是当天晚上死去也心甘。”
实现仁义和维护仁义的礼太难。理想实现之后，虽死但无憾。
4、子曰：“君子喻（知晓，明白）于义，小人喻于利。”（《里仁》）
孔子说：“君子明白道义，小人只知道小利。”
能不为利所动，能够见利而先思义，便是君子；见利而忘义，抛弃人生原则，便是小人。
5、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《里仁》）
孔子说：“看见德行好或有才干的人就要想着向他学习，看见没有答德行或才干的人就要自己内心反省是否有和他一样的错误。”
见贤思齐
6、子曰：“质（质朴，朴实）胜文（华美、文采）则野（粗野，鄙俗），文胜质则史（虚饰，浮夸），文质彬彬（文质皆备、配合得当的样子），然后君子。”（《雍也》）
孔子说：“质朴超过文采就会粗野鄙俗；文采多于质朴，就流于虚饰、浮夸。只有质朴和文采配合恰当，才是个君子。”
中庸思想
7、曾子曰：“士不可以不弘毅（志向远大，意志坚强），任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》）
曾子说：“士不可以不弘大刚强而有毅力，因为他责任重大，道路遥远。把实现仁作为自己的责任，难道还不重大吗？奋斗终身，死而后已，难道路程还不遥远吗？”
责任感、使命感
8、子曰：“譬如为山，未成一篑（乘土的竹筐），止，吾止也。譬如平地（填平洼地），虽覆一篑，进，吾往也。”（《子罕》）
孔子说：“譬如用土堆山，只差一筐土就完成了，这时停下来，那是我自己要停下来的；譬如在平地上堆山，虽然只倒下一筐，这时继续前进，那是我自己要前进的。”
比喻功亏一篑持之以恒
9、子曰：“知（同“智”）者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”（《子罕》）
孔子说：“有智慧的人不会迷惑，有仁德的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。”
智、仁、勇
10、颜渊问仁。子曰：“克己复礼（约束自我，使言行归复于先王之礼）为仁。一日（一旦）克己复礼，天下归（称赞，称许）仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目（条目、细则）。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事（实践、从事）斯语矣。”（《颜渊》）
颜渊问怎样做才是仁。孔子说：“克制自己，一切都照着礼的要求去做，这就是仁。一旦这样做了，天下的人都会称许你是仁人。实行仁德，完全在于自己，难道还在于别人吗？”颜渊说：“请问实行仁的条目。”孔子说：“不合于礼的不要看，不合于礼的不要听，不合于礼的不要说，不合于礼的不要做。”颜渊说：“我虽然愚笨，也要照您的这些话去做。”
关于仁的主要解释，用礼来规定仁，依礼而行就是仁的根本要求。所以，礼以仁为基础，以仁来维护。仁是内在的，礼是外在的，二者紧密结合。
11、子贡问曰：“有一言（一个字）而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”（《卫灵公》）
子贡问道:“有没有可以终身奉行的一个字呢?”孔子说：“那大概就是‘恕’字吧！自己不喜欢的事物，不要强行加于别人身上。”
恕道推己及人
12、子曰：“小子（老师对学生的称呼），何莫学夫（那）《诗》？诗可以兴（激发人的感情），可以观（观察政治的得失、风俗的盛衰），可以群（提高人际交往能力），可以怨（讽刺时政）。迩（近）之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”（《阳货》）
孔子说：“同学们怎么不学诗呢？诗可以激发情志，可以观察社会，可以交往朋友，可以怨刺不平。近可以侍奉父母，远可以侍奉君王，还可以知道不少鸟兽草木的名称。”
对诗歌社会作用最高度的赞颂。
二、文言知识点归纳
（一）通假字
知者不惑，通“智”，智慧
（二）古今异义
小子，何莫学夫《诗》？
老师对学生的称呼、表示轻蔑的称呼。
譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。
（三）词类活用
1、朝闻道，夕死可矣。名词作状语，在早上，在晚上
2、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。贤，形容词作名词，贤能的人；内，名语作状语，在心里。
（四）特殊句式
1、人而不仁，如礼何！人而不仁，如乐何（固定句式，“如……何”。）
2、敏于事而慎于言（介宾短语后置）
3、君子喻于义，小人喻于利（介宾短语后置）
4、己所不欲，勿施于人（介宾短语后置）
5、多识于鸟兽草木之名（介宾短语后置）
6、止，吾止也（判断句）
7、有一言而可以终身行之者乎（定语后置）
8、仁以为己任（宾语前置）
（五）重点实词
君子喻于义，小人喻于利。明白，通晓，此处指“使……明白”
质胜文则野。文饰
文胜质则史。虚浮不实
士不可以不弘毅。弘大刚强而有毅力
譬如为山，未成一篑。土筐
有一言而可以终身行之者乎。可以用来
颜渊曰：“请问其目。”条目
（六）一词多义
质：
①燕太子丹质于秦（《战国策?燕策》）
抵押品，作为保证的人或物。也指抵押
②奈何以非金石之质，欲与草木而争荣？(《秋声赋》)
永州之野产异蛇,黑质而白章(《捕蛇者说》)
资质，质地
③质胜文则野，文胜质则史(《论语?雍也》)
朴实，缺乏文采，与“文”相对
③君不如肉袒伏斧质请罪，则幸得脱矣(《廉颇蔺相如列传》)
通“锧”，刑具，铁砧
⑤余立侍在右，援疑致理（《送东阳马生序》）
质询，问
⑥厚币委质事楚（《屈原列传》）
通“贽”,见面礼
附：质明避哨竹林中(《<指南录>后序》)
质明：天刚亮的时候
就
①三径就荒，松菊犹存(《归去来兮辞》)
臣请就汤镬(《廉颇蔺相如列传》)
金就砺则利（《劝学》）
接近，靠近
②就有道而正焉
臣具以表闻，辞不就职(《陈情表》)
到；开始从事，赴任
③轲自知事不就(《荆轲刺秦王》)
完成，达到目的；成就
④辄数月不就寝（《左忠毅公逸事》）
向，趋，归
④及扑入手，已股落腹裂，斯须就毙（《促织》）
即，便
居
①佛印居左，鲁直居右（《核舟记》）
坐，坐下
②居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君（《岳阳楼记》）
徒以口舌为劳，而位居我上(《廉颇蔺相如列传》)
人君当神器之重，居域中之大(《谏太宗十思疏》)
处于，位于
③昂其直，居为奇货(《促织》)
囤积，积蓄
④居无求安
室仅方丈，可容一人居(《项脊轩志》)
居住
⑤居侧曰：“不吾知也！”
平时
⑥以其境过清，不可久居（《小石潭记》）
停留
⑦任职任事之日久（王安石《上皇帝万言书》）
当，任
⑧愬入居元济外宅（《李愬雪夜入蔡州》）
占有，占据
附：治居第于封丘门内(《训俭示康》)
居第：住宅
归
①使归就戮于秦（《秦晋崤之战》）
回，返回
②城不入，臣请完璧归赵(《廉颇蔺相如列传》)
而其归书也必速（《黄生借书说》）
归还，送回
③而皆背晋以归梁（《伶官传序》）
微斯人，吾谁与归（《岳阳楼记》）
归属，归依
④万川归之，不知何时止而不盈(《秋水》)
归聚
⑤后五年，吾妻来归(《项脊轩志》)
女子出嫁
⑥一日克己复礼，天下归仁焉。（《论语》）
附：聊尽化以归尽，乐夫天命复奚疑（《归去来兮辞》）
归尽：指到死
附：吾妻归宁（《项脊轩志》）
归宁：已嫁的女子回娘家
施
①于厅事之东北角，施八尺屏障（《口技》）
摆放，陈设
②妾不堪驱使,徒留无所施（《古诗为焦仲卿妻作》）
探石发穴，靡计不施(《促织》)
用
③仁义不施而攻守之势异也(《过秦论》)
未报秦施而伐其师，其为死君乎？(《秦晋崤之战》)
然后施行（《出师表》）
实行，施行，执行
④己所不欲，勿施于人（《论语?颜渊》）
加，施加
⑤留待作遗施，于今无会因(《孔雀东南飞》)
给予，施舍
⑥云行雨施（《周易乾卦》）
散布
⑦战、守、迁皆不及施(《<指南录>后序》)
设置
附：其隙也，则施施而行，漫漫而游(《始得西山宴游记》)
施施：慢步徐行的样子
复
①有北面复匈奴之志（桓宽《盐铁论?本议》）
报复
②以五年为期，必复之全之(《病梅馆记》)
武气绝，半日复息（《苏武传》）
师道之不复，可知矣(《师说》)
成子精神复旧（《促织》）
喜置榻上，半夜复苏（《促织》）
恢复
③风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还（《荆轲刺秦王》）
幸复得此妇（《古诗为焦仲卿妻作》）
自与汝复算耳（《促织》）
再，又
④更若役，复若赋（《捕蛇者说》）
免除赋税徭役
⑤不敢出一言以复（《送东阳马生序》）
回答
⑥复道行空，不霁何虹？(《阿房宫赋》)
红罗复斗帐(《古诗为焦仲卿妻作》)
双层的
⑦山重水复疑无路，柳暗花明又一村（陆游《游山西村》），
重复，繁复
而：
①有一言而可以终身行之者乎连词，表顺接，从而，就。例：
②敏于事而慎于言连词，表并列。
其：
①其恕乎副词，加强揣测语气，大概，也许。
②请问其目条目
三、阅读文段，回答问题。
1、“朝闻道，夕死可矣。”这一句很有表现力，请对此进行赏析。
分析：“朝”与“夕”进行对照，早上到晚上，表明时间之短，突出孔子听闻仁道被施行的内心的满足，表现孔子对仁道追求、信仰的执著。
2、分析下列句子所用说理方法的作用。
譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。
分析：运用对比和比喻的说理方法，孔子把追求学问与仁德比成用堆土成山，拿差一筐与只倒了一筐进行对比，论述追求学问与仁德要持之以恒，方能成功。
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