题文
梁启超《论中国学术思想变迁之大势·儒学统一时代》中认为“惟孔学则严等差，贵秩序，而措而施之者，归结于君权。……于帝王驭民，最为合适，故霸者窃取而利用之以宰制天下。”“儒教之最缺点者，在专为君说法，而不为民说法”。作者意在说明A．儒学在发展过程中具有平等、进化思想B．儒学是维护专制的思想根源，民主的障碍C．否定孔子的绝对权威，提倡个性的发展D．中国启蒙思想滋生，寻求改革社会的方案
题型：未知 难度：其他题型
答案
B
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解析
A项明显错误，材料明确体现了儒学为君主专制服务的特点；从材料“儒教之最缺点者，在专为君说法，而不为民说法”可以看出儒学是维护专制制度的思想根源，是民主的障碍，因此B项正确；C项错误，材料并未涉及到孔子的权威的问题；D项说法有一定的道理，但是材料并未体现寻求社会改革的问题。
点评：随着西方思想的传播，中国也产生了要求民主政治、主张思想解放的思潮。以梁启超、康有为等维新运动的代表人物主张在中国建立西方民主政治。梁启超认为中国民主政治建立的主要的思想障碍在于中国的传统的儒家思想，儒家思想为君主服务，而不为民服务。维新思想的发展对中国进行了一次思想启蒙的作用。
考点
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梁启超《变法通议》
《变法通议》主要内容：
论证中国社会变则存，不变则亡；只有改良现行的腐朽官官僚体制和科举取士制度，兴办新式学校培养变法人才，才能从根本上解决封建制度的弊端，维护清朝的政治统治。本书是近代中国最为系统全面的向国民宣扬维新变法主张的著作，从理论上深入阐述了维新变法的必要性及其保种、保国、保教的作用，成为晚清政坛上名声最大的宣传著作，是维新变法时期宣传改良思想的最高旗帜。
梁启超简介：
梁启超(1873—1929年)，广东新会县茶坑村人，祖父和父亲都是封建文人，出身于和资产阶级有联系的地主家庭，15岁时，受业于阮元在广州创办的学海堂，17岁考中举人。
1890年，他到北京参加会试开始看到《瀛环志略》和江南制造总局翻译的书籍，初步接触西方资本主义的文化。
1891年，他就学于康有为，接受维新思想的影响。
1895年，他在北京协助康有为发起“公车上书”，组织强学会。
1896年，他在上海主编《时务报》，发表《变法通议》，编辑《西政丛书》。第二年，他到湖南，担任长沙时务学堂的主讲。在他和谭嗣同的努力下，湖南的变法运动迅速开展。
1898年入京，以六品衔办京师大学堂、译书局。变法失败后，他逃往日本，主编《清议报》，后又创办《新民丛报》，鼓吹君主立宪，反对孙中山领导的革命。但是他介绍西方资产阶级社会政治学说，对当时知识界有较大的影响。
1907年，他在东京成立政闻社。辛亥革命以后，他回国，纠集立宪派、保皇党徒组成进步党，拥护袁世凯，并出任袁政府司法总长。
1916年，他与蔡锷联合反袁。8月，他组织宪法研究会，依附于段祺瑞，出任段政府财政总长。
1920年，他反对马克思主义在中国的传播，鼓吹孔孟之道。晚年在清华大学讲学。他的著作编为《饮冰室合集》。
