题文
阅读下列材料，回答问题。
材料一 “凡国而未经过民族主义之阶段者，不得谓之为国。譬诸人然，民族主义者， 自胚胎以至成童所必不可缺少之材料也；由民族主义而变为帝国主义，则成 人以后谋生建业所当事也。……吾尤恐乎他日之所谓政治学者，耳食新说，不 审地位，贸然以十九世纪末之思想为措治之极则，谓欧洲各国既行之而效矣， 而遂欲以政府万能之说，移植于中国，则吾国将永无成国之日矣。知他人以 帝国主义来侵之可畏，而速养成我所固有之民族主义以抵制之，斯今日我国 民所当汲汲者也！”“合群云者，合多数之独而成群也。以物竞天择之公理衡 之，则其合群之力愈坚而大者，愈能占优胜权于世界上，此稍学哲理者所能 知也。吾中国谓之为无群乎？彼固庞然四百兆人，经数千年聚族而居者也。”
——《梁启超选集》
材料二 梁启超反对提倡“排满复仇论”，主张合满汉各民族为一大中华民族，以相对 于世界其他现代民族国家。他提出了“大民族主义”和“小民族主义”这样一 对概念。“吾中国言民族者，当于小民族主义之外，更提倡大民族主义。小民 族主义者何？汉族对于国内他族是也。大民族主义者何？合国内本部属部之诸 族以对于国外诸族是也。”
——《觉醒与迷误——中国近代民族主义研究》
材料三 在吸纳世界近代民族国家的思想后，孙中山于1919年提出了融合国内各族而 成一中华民族的思想:“夫汉族光复，满清倾覆，不过只达到民族主义之一消 极目的而已，从此当努力猛进，以达民族主义之积极目的也。积极目的为何？ 即汉族当牺牲其血统、历史与夫自尊自大之名称，而与满、蒙、回、藏之人 民相见于诚，合为一炉而冶之，以成一中华民族之新主义……五族云乎哉。 夫以世界最古、最大、最富于同化力之民族，加以世界之新主义，而为积极 之行动，以发扬光大中华民族，吾决不久必能驾美欧而为世界之冠。”……如果 以1919年为分界线，那么孙中山的民族革命的目标发生了一大转化，即由五族 的平等、共和向一个强大、繁盛的中华民族的积极目标转化。
孙中山是一位坚定的爱国主义者，他一生奋斗的目标是“使中国成为一个统 一、完整的国家。”但统一国家内民族融合与相互认同又是其存在的前提，其思想基础就是一种新的中华民族的共和精神。这种民族的共和精神应当抛弃过去华夏民族狭隘的家族、宗法团体与小血缘思想，以国家和大民族精神为重。他说：“中国的人只有家族和宗族的团体，没有民族精神，所以虽有四万万人结合成一个中国，实在是一片散沙，弄到今日，是世界最贫弱的国家，处国际中最低下的地位。人为刀俎，我为鱼肉，我们的地位在此时最为危险。如果再 不留心提倡民族主义，结合四万万人成一个坚固的民族，中国便有亡国灭种之 忧。我们要挽救这种危亡，便要提倡民族主义，用民族精神来救国。”所以， 高扬中华民族精神，以民族精神来振兴国家，并强化对民族、国家认同性的认 识，是解除亡国灭种之忧的最佳途径，也是中华民族繁荣富强的法宝。
（1）依据材料一、二、三，比较梁启超和孙中山在民族主义问题上的异同点。（6分）
（2）依据材料三并结合所学知识，指出孙中山民族主义思想在1919年发生“转化”的原因，这种“转化”对孙中山以后的政治行为产生了什么影响？（6分）
（3）从梁启超、孙中山民族主义思想的变化中，你能得到什么认识？（4分）
题型：未知 难度：其他题型
答案
（1）相同的：都主张以民族主义来组建国家；都反对“大汉族主义”观，主张民族平等，各民族统一为中华民族；都提倡以民族主义和民族精神抵制列强侵略，挽救民族危机。（3分）
不同点：梁启超以物竞天择的进化论观点来解释民族主义；孙中山主张民族间的融合与认同，强调中华民族的认同精神。（4分）
（2）原因：吸纳世界近代民族国家的思想；巴黎和会中国外交的失败；五四爱国运动的影响。（4分）
影响：重新解释了三民主义；改组国民党；推动国共合作（2分）
（3）认识：是想要与时俱进；思想进步有利于社会的发展与进步；思想的变化是特定历史条件下的产物（其他答案言之成理可酌情给分）（3分）
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解析
第（1）问，联系材料中梁启超的相关观点“梁启超反对提倡“排满复仇论”，主张合满汉各民族为一大中华民族”“ 凡国而未经过民族主义之阶段者，不得谓之为国”“ 以物竞天择之公理衡之，则其合群之力愈坚而大者，愈能占优胜权于世界上”“ 知他人以 帝国主义来侵之可畏，而速养成我所固有之民族主义以抵制之，斯今日我国 民所当汲汲者也！”，联系材料中孙中山的相关观点“我们要挽救这种危亡，便要提倡民族主义，用民族精神来救国。””“即汉族当牺牲其血统、历史与夫自尊自大之名称，而与满、蒙、回、藏之人民相见于诚，合为一炉而冶之，以成一中华民族之新主义……五族云乎哉”“其思想基础就是一种新的中华民族的共和精神”相比较可知，二者都主张用民族主义建国，都反对大汉族主义，都主张用民族主义挽救民族危机；也有不同之处梁启超用进化论解释民族主义，孙中山则更强调共和精神；第（2）问，从材料中“在吸纳世界近代民族国家的思想后，”“以1919年为分界线”联系1919年相关的史实可知这一年巴黎和会召开五四运动爆发；联系相关史实可知，孙中山的思想发生了转变把旧三民主义发展为新三民主义，同时提出了三大政策，进行国共合作；第（3）问，问开放行设问，练习材料，言之成理即可。
点评：三民主义的内容与评价。内容：（1）民族主义：一为中国民族自求解放（反帝联俄）；二为中国境内各民族一律平等。（2）民权主义：民权为一般平民所共有，凡真正反对帝国主义之个人及团体，均得享有一切自由及权利。（3）民生主义指平均地权，节制资本，实行“耕者有其田”的政策。评价：（1）进步性：新三民主义和中国共产党的民主革命纲领有着基本相同的革命目标（即反对帝国主义侵略、反对封建军阀统治），成为国共合作的政治基础和国民革命的旗帜，推动了国民大革命在全国展开。（2）局限性：新三民主义在内容上仍然没有超出资产阶级民主主义的范畴。
考点
据考高分专家说，试题“阅读下列材料，回答问题。材料一“凡国而未.....”主要考查你对 [梁启超《变法通议》 ]考点的理解。
梁启超《变法通议》
《变法通议》主要内容：
论证中国社会变则存，不变则亡；只有改良现行的腐朽官官僚体制和科举取士制度，兴办新式学校培养变法人才，才能从根本上解决封建制度的弊端，维护清朝的政治统治。本书是近代中国最为系统全面的向国民宣扬维新变法主张的著作，从理论上深入阐述了维新变法的必要性及其保种、保国、保教的作用，成为晚清政坛上名声最大的宣传著作，是维新变法时期宣传改良思想的最高旗帜。
梁启超简介：
梁启超(1873—1929年)，广东新会县茶坑村人，祖父和父亲都是封建文人，出身于和资产阶级有联系的地主家庭，15岁时，受业于阮元在广州创办的学海堂，17岁考中举人。
1890年，他到北京参加会试开始看到《瀛环志略》和江南制造总局翻译的书籍，初步接触西方资本主义的文化。
1891年，他就学于康有为，接受维新思想的影响。
1895年，他在北京协助康有为发起“公车上书”，组织强学会。
1896年，他在上海主编《时务报》，发表《变法通议》，编辑《西政丛书》。第二年，他到湖南，担任长沙时务学堂的主讲。在他和谭嗣同的努力下，湖南的变法运动迅速开展。
1898年入京，以六品衔办京师大学堂、译书局。变法失败后，他逃往日本，主编《清议报》，后又创办《新民丛报》，鼓吹君主立宪，反对孙中山领导的革命。但是他介绍西方资产阶级社会政治学说，对当时知识界有较大的影响。
1907年，他在东京成立政闻社。辛亥革命以后，他回国，纠集立宪派、保皇党徒组成进步党，拥护袁世凯，并出任袁政府司法总长。
1916年，他与蔡锷联合反袁。8月，他组织宪法研究会，依附于段祺瑞，出任段政府财政总长。
1920年，他反对马克思主义在中国的传播，鼓吹孔孟之道。晚年在清华大学讲学。他的著作编为《饮冰室合集》。
