题文
阅读下列材料，结合所学知识回答问题。
时务学堂师生问答
杨树谷（学生）问：
孟子曰：“无罪而杀士，则大夫可以去；无罪而戮民，则士可以徙。”读书至此，不免有疑。夫委贽为臣，当临难无苟免，何得不谏君于过，而竟以去云乎哉？虽曰当时人主不足以有为，而臣道之不可不尽也明矣。孟子之意究竟何如？
教习梁（启超）批：
（记）曰：“非特君择臣也，即臣亦择君。”又曰：“君使臣以礼。”夫臣者也，与君同办民事者也……六经之中，言此等道理者极多，绝不为怪异也。自秦以后君权日尊，而臣之自视，以为我实君之奴隶。凡国事之应兴应革，民事之应损应益，君之所为应直谏犯颜者，而皆缄默阿谀为能，奴颜婢膝以容悦于其君，而“名节”二字扫地尽矣。至于今日，士气所以委靡不振，国势所以衰，罔不由是。此实千古最大关键矣。其亦未闻孟子之大义焉耳！
（1）杨树谷为什么会产生这种疑问？（4分）
（2）梁启超是怎样为学生解惑的？（8分）
（3）时务学堂师生以此为题展开议论的真实用意何在？（4分）
题型：未知 难度：其他题型
答案
（1）孟子认为君无道，臣可弃之，这与后来儒家所倡导的 “三纲五常”、 “君权神授”等有相悖之处，与中国历史上君主专制体制下的君臣关系有矛盾之处。（4分）
（2）首先，正论——援引儒家经典《礼记》中的名言并指出，“六经之中，言此等道理者极多，绝不为怪异也。”，以说明孟子的言论是符合儒家思想的。（4分）
其次，反论——从秦朝以后君臣关系的变化说明它违背了孟子和儒家的思想。（4分）
（3）用意：其一，托孔孟之道为推行维新变法制造历史依据。其二，借儒家倡导的君民关系，论证其政治主张——君主立宪制的合理性。
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解析
（1）结合材料内容可以看出孟子认为君无道，臣可弃之，这与后来儒家所倡导的 “三纲五常”、 “君权神授”等有相悖之处，与中国历史上君主专制体制下的君臣关系有矛盾之处，这是令杨树谷产生这种疑问的原因。（2）归纳梁启超言论的内容可以得出梁启超的观点及论证：援引儒家经典《礼记》中的名言并指出，“六经之中，言此等道理者极多，绝不为怪异也。”这说明孟子的言论是符合儒家思想的；其次，从秦朝以后君臣关系的变化说明它违背了孟子和儒家的思想。（3）结合所学知识可知梁启超此举的意图是其一，托孔孟之道为推行维新变法制造历史依据。其二，借儒家倡导的君民关系，论证其政治主张——君主立宪制的合理性。
点评：康有为、梁启超是清末维新变法运动的主将，他们的思想和主张反映了维新变法运动时期中国民族资产阶级上层分子变革中国政治制度的愿望，标志着中国在向西方学习的进程中由器物文明开始深入到制度文明的层面。但是他们在宣传西方资产阶级思想时却给了他披上了传统文化的外衣，这样做的目的在于减少西方资产阶级思想在中国传播的阻力，但也表明其力量的弱小和软弱。
考点
据考高分专家说，试题“阅读下列材料，结合所学知识回答问题。时务.....”主要考查你对 [梁启超《变法通议》 ]考点的理解。
梁启超《变法通议》
《变法通议》主要内容：
论证中国社会变则存，不变则亡；只有改良现行的腐朽官官僚体制和科举取士制度，兴办新式学校培养变法人才，才能从根本上解决封建制度的弊端，维护清朝的政治统治。本书是近代中国最为系统全面的向国民宣扬维新变法主张的著作，从理论上深入阐述了维新变法的必要性及其保种、保国、保教的作用，成为晚清政坛上名声最大的宣传著作，是维新变法时期宣传改良思想的最高旗帜。
梁启超简介：
梁启超(1873—1929年)，广东新会县茶坑村人，祖父和父亲都是封建文人，出身于和资产阶级有联系的地主家庭，15岁时，受业于阮元在广州创办的学海堂，17岁考中举人。
1890年，他到北京参加会试开始看到《瀛环志略》和江南制造总局翻译的书籍，初步接触西方资本主义的文化。
1891年，他就学于康有为，接受维新思想的影响。
1895年，他在北京协助康有为发起“公车上书”，组织强学会。
1896年，他在上海主编《时务报》，发表《变法通议》，编辑《西政丛书》。第二年，他到湖南，担任长沙时务学堂的主讲。在他和谭嗣同的努力下，湖南的变法运动迅速开展。
1898年入京，以六品衔办京师大学堂、译书局。变法失败后，他逃往日本，主编《清议报》，后又创办《新民丛报》，鼓吹君主立宪，反对孙中山领导的革命。但是他介绍西方资产阶级社会政治学说，对当时知识界有较大的影响。
1907年，他在东京成立政闻社。辛亥革命以后，他回国，纠集立宪派、保皇党徒组成进步党，拥护袁世凯，并出任袁政府司法总长。
1916年，他与蔡锷联合反袁。8月，他组织宪法研究会，依附于段祺瑞，出任段政府财政总长。
1920年，他反对马克思主义在中国的传播，鼓吹孔孟之道。晚年在清华大学讲学。他的著作编为《饮冰室合集》。
