题文
图为我国某城市中的康有为塑像，头戴举人帽，身穿黄袍马褂。下列说法比较可信的是 
A．康有为是个因循守旧、保守传统的举人B．康有为坚持儒家传统和君主制，其立宪思想有进步性C．康有为虽为大儒，但彻底摆脱了封建思想，投身维新运动D．康有为提醒国人，中国传统伦理道德应完全保留，不得改变
题型：未知 难度：其他题型
答案
B
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解析
联系史实可知，康有为并非是因循守旧的人，因为他主张要变法，要实行君主立宪，故A项是错误的；康有为未彻底摆脱了封建思想，他主张把儒家思想与西方政治结合起来，以此来实现自己的政治主张，故C、D两项是错误的；故本题应选B项。
考点
据考高分专家说，试题“图为我国某城市中的康有为塑像，头戴举人帽.....”主要考查你对 [梁启超《变法通议》 ]考点的理解。
梁启超《变法通议》
《变法通议》主要内容：
论证中国社会变则存，不变则亡；只有改良现行的腐朽官官僚体制和科举取士制度，兴办新式学校培养变法人才，才能从根本上解决封建制度的弊端，维护清朝的政治统治。本书是近代中国最为系统全面的向国民宣扬维新变法主张的著作，从理论上深入阐述了维新变法的必要性及其保种、保国、保教的作用，成为晚清政坛上名声最大的宣传著作，是维新变法时期宣传改良思想的最高旗帜。
梁启超简介：
梁启超(1873—1929年)，广东新会县茶坑村人，祖父和父亲都是封建文人，出身于和资产阶级有联系的地主家庭，15岁时，受业于阮元在广州创办的学海堂，17岁考中举人。
1890年，他到北京参加会试开始看到《瀛环志略》和江南制造总局翻译的书籍，初步接触西方资本主义的文化。
1891年，他就学于康有为，接受维新思想的影响。
1895年，他在北京协助康有为发起“公车上书”，组织强学会。
1896年，他在上海主编《时务报》，发表《变法通议》，编辑《西政丛书》。第二年，他到湖南，担任长沙时务学堂的主讲。在他和谭嗣同的努力下，湖南的变法运动迅速开展。
1898年入京，以六品衔办京师大学堂、译书局。变法失败后，他逃往日本，主编《清议报》，后又创办《新民丛报》，鼓吹君主立宪，反对孙中山领导的革命。但是他介绍西方资产阶级社会政治学说，对当时知识界有较大的影响。
1907年，他在东京成立政闻社。辛亥革命以后，他回国，纠集立宪派、保皇党徒组成进步党，拥护袁世凯，并出任袁政府司法总长。
1916年，他与蔡锷联合反袁。8月，他组织宪法研究会，依附于段祺瑞，出任段政府财政总长。
1920年，他反对马克思主义在中国的传播，鼓吹孔孟之道。晚年在清华大学讲学。他的著作编为《饮冰室合集》。
