题文
启蒙运动与欧美社会发展（25分）
材料一 “这些哲人受万有引力定律的影响很大，相信存在着不仅像牛顿所证实的那样控制物质世界、也控制人类社会的自然法则。按照这一设想，他们开始将理性应用于所有领域，以便发现种种有效的自然规则。”
——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
材料二 “人生而自由，然而他自此处处背负着锁链。……人，一旦明白事理，就是自主的；对自身的生存手段，他拥有唯一的决断，他因此成为自己的主人。”
——卢梭《社会契约论》
材料三 “让我们每一个人向邻人伸出热情的友谊之手……让（英国）辉格党和托利党的名字灭绝；让我们不是听别人，而是听诚实的公民的话；他们是坦率的、坚定的朋友，是人类权利和美洲自由的、独立的国家的勇敢的拥护者。”
——潘恩 《常识》 1776年1月 于北美大陆
材料四 “每个人，只要他不违反正义法则，就可以完全自由地以自己的方式追求自身利益，就可以完全自由地以自己的勤奋和资本与其他任何人即任何社会阶层的人的勤奋和资本相竞争。君主就完全给免除了一种职责。”
——亚当·斯密 《国民财富的性质和原因的研究》1776年
问题：1、根据材料一，影响哲人们提出新思想的因素是什么？他们提出的“自然法则”在社会制度问题上有何表现？（6分）
2、根据材料二、三和所学的知识，哲人们的思考形成了怎样的影响？列举史实说明。（4分）
3、综合以上所有材料，结合所学知识，你如何看待启蒙运动与欧美社会发展的关系？（15分）
题型：未知 难度：其他题型
答案
（1）科学技术的突飞猛进为人们的思考和判断提供了思想武器；（2分）
批判君主专制，主张建立民主政治体制。（１分）
伏尔泰主张建立“开明君主专制”；孟德斯鸠主张建立一个立法、行政和司法三权分立、相互牵制的政府；卢梭则推崇实行直接民主制的共和国，主张全体公民参与立法（３分，每一点１分）
（2）启蒙思想传播到北美大陆，为北美独立战争提供了理论依据和思想武器，也为美国的建立提供了系统的政治构想（２分），美国独立战争中《独立宣言》体现了卢梭的天赋人权的思想以及独立后1787年《合众国宪法》体现了三权分立的原则就是很好的说明。（举例说明２分）
（3）本小题采用SOLO评分法。（15分）
答案1：能对材料进行抽象提炼，能从启蒙运动对政治革命、经济发展等两个以上角度并结合事实，进行辩证地论述，字数600以上。（13--15分）
材料与史实：运用充分；运用较充分。
抽象视角，支持观点：
政治角度——启蒙思想从各个方面向封建势力发起猛烈攻击，传播进步思想，从根本上动摇封建统治基础，为欧美资产阶级革命提供理论依据，也为资本主义国家提供了系统的政治构想；
经济角度——基于人的自由发展的权利，提出了经济自由竞争的思想，为自由资本主义经济的发展提供了理论基础，并影响欧洲资本主义经济的自由化发展，进一步从君主（政府）的控制下解放出来，为工业革命提供自由的环境。
思想文化——打破宗教的束缚，宣扬自由与平等，解放了人们的思想。
综合概括——启蒙思想引领欧美进入资本主义的全面发展时代。
论述：论述充分；论述较充分。
叙述：叙述完整流畅形成结构。
答案2：能在多个线索或材料之间建立起联系，并对此作出解释。（8--12分）
材料与史实：运用充分；运用较充分。
视角：从经济影响、政治影响等2个以上角度，一个层面展开分析，如指出启蒙思想在资产阶级革命中的作用等。
观点：较清晰。论述：论述充分；论述不够充分叙述：叙述形成结构；叙述连贯流畅。
答案3：一个角度，进行单一层面的解释。（3--7分）
材料与史实：运用较多材料；运用较少材料。
视角：仅从一个视角限于一个空间范围论述。如启蒙思想影响到美国独立战争等。
观点：不清晰。叙述：叙述完整流畅；仅能列举。
答案4；找出一个线索或材料即得出结论。（1--2分）
其他答案：没有形成对问题的理解。回答和问题无关或同义反复。（0分）
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解析
（1）该问立意考查西欧自然科学发展与社会科学的关系，能力上考查获取和解读信息及调动和运用知识的能力。材料信息“这些哲人受万有引力定律的影响很大”反映科学技术的发展为人们的思考和判断提供了思想武器。通过列举伏尔泰、孟德斯鸠、卢梭等启蒙思想家对未来理想社会的构想蓝图回答第二小问。
（2）考查启蒙运动的影响，答题时注意史论结合。对法国：卢梭的社会契约论为法国大革命作了舆论宣传和思想动员，吹响了革命的号角；对世界：启蒙思想极大鼓舞了英属北美殖民地和拉丁美洲等殖民地和半殖民地人民争取民族独立的斗争，成为仁人志士改造旧社会的思想武器，如美国《独立宣言》体现了卢梭的天赋人权的思想；1787年宪法是孟德斯鸠三权分立学说的首次成功实践。
（3）该问属于论述型的问题。要求对材料进行抽象提炼，结合具体史实，从政治革命、经济发展、思想文化等角度综合论证启蒙运动对欧美社会发展的推动作用。
点评：启蒙运动是发生在17、18世纪欧洲的一场反封建、反教会的资产阶级思想文化解放运动，它为资产阶级革命作了思想准备和舆论宣传，是继文艺复兴运动之后欧洲近代第二次思想解放运动。在启蒙运动中，一批先进的、新兴的资产阶级思想家前赴后继，对封建专制制度及其精神堡垒——天主教会展开猛烈抨击，对未来的资产主义社会蓝图进行展望和描绘，这场持续近一个世纪的思想解放运动，开启了民智，为欧美资产阶级革命作了思想上和理论上的准备。
考点
据考高分专家说，试题“启蒙运动与欧美社会发展（25分） 材料一.....”主要考查你对 [启蒙运动的扩展（康德） ]考点的理解。
启蒙运动的扩展（康德）
康德：
①代表作：《纯粹理性的判断》
②主张：
A强调人的重要性，同时坚持人自律
B自由平等只能在法律范围内。
康德的人文主义观点：
1、康德是德意志著名的哲学家。著有《纯粹理性批判》等著作，论述艰深，思辨性极强，形成了以“真”“善”“美”为核心的哲学体系。
2、就启蒙运动的思想层面来说，他对启蒙运动作了经典的总结。康德认为启蒙运动的核心就是人应该自己独立思考，理性判断。其经典表述是“启蒙运动就是人类脱离自己所加之于自己的不成熟状态，不成熟状态就是不经别人的引导，就对运用自己的理智无能为力……要有勇气运用你自己的理智！这就是启蒙运动的口号。”
3、他继承和弘扬了法国的启蒙思想，承认“人生而自由”，相信自由和平等是人生来就有的权利，但他更强调人的思想自由，并且坚持人要自律，道德的作律，不能为了个人的自由而妨碍他人的自由，自由和平等只能在法律范围之内。
显然，他在继承了智者学派以来的人的重要性的同时，兼容和发扬了苏格拉底的人的道德哲学，这是他在人文主义方面所作的贡献。
启蒙运动历史影响：
①对欧洲：是一次资产阶级思想解放运动，空前解放人们的思想，冲击欧洲封建专制统治。
②对法国：启蒙运动影响下，法国大革命爆发，推翻了专制王朝，建立了资产阶级统治，传播了自由平等思想。
③对世界：启蒙运动波及全世界，鼓舞了殖民地半殖民地人民争取独立的斗争。启蒙思想成为人们追求解放的精神武器。
康德与《纯粹理性批判》：
《纯粹理性批判》是18世纪德国著名古典哲学家康德撰写的一部认识论巨著。
康德是一位有着苏格兰血统的皮匠的儿子，1724年，出生于东普鲁士柯尼斯堡一个虔诚的教徒家庭，并在这个天光阴暗、单调乏味的滨海小镇度过了他漫长的一生。
康德16~22岁时就读于柯尼斯堡大学，在温文尔雅的学校气氛和平静如水的环境中学习牛顿的物理学和沃尔夫哲学，这使他对生活的态度更加严肃。他完成大学学业并获博士学位后成为母校的一位低级教师。此后他潜心自然科学研究，教学著书，声望日隆，1755年发表《自然通史和天体论》，提出不同于牛顿的太阳系起源的星云学说，在自然科学界引起轰动。
1770年后，他转向哲学研究。浓郁的宗教家庭气氛和严肃的生活态度成为他哲学的重要背景之一，这使他热切地感到有必要巩固基督教信仰的基础。而随着统治德意志的神圣罗马帝国的四分五裂和新型现代国家如雨后春笋般地不断出现，更使他迫切地感到需要为人们建立一个最完善的道德法则世界。
孜孜不倦的追求和努力的钻研终于使他于1781年发表了《纯粹理性批判》这一巨型哲学著作。在这部最重要的著作中，康德承担了为数学和物理学的严密性和确定性辩护的任务，他高举理性的火炬，猛烈地批判了长期以来弥漫于欧洲的以莱布尼茨为代表的形而上学体系，以及桎梏人们思想的封建神学，以至于在这次批判之后，“那种被叫做形而上学的东西，可以说已经被连根拔掉，从科学的行列里消失了。”1788年，康德发表《实践理性批判》，论证宗教信仰的合理性，证实道德法则的理性的确定性和普遍性。在1790年出版的《判断力批判》中，康德详细论述了他的美学理论。
这三部被人们誉为“三大批判”的哲学巨著以尖锐激烈、富于挑战性的言辞在极广阔的领域内提出一系列有独创性的见解，形成了康德“真”“善”“美”的庞大批判哲学思想体系，在德国哲学界引发了一场革命，将自古希腊泰利斯开创的西方哲学推向了辉煌灿烂的高峰。
《纯粹理性批判》很早就被介绍到中国，被认为是最难读懂的哲学著作之一。其中译本分别于1957年由三联书店和1960年由商务印书馆出版，译者蓝公武。
“纯粹理性”是指独立于一切经验的理性，“批判”是指对纯粹理性进行考察。康德为本书冠以这一名称，是为弄清人类认识的来源、范围及其界限。本书分为篇幅很不相称的两部分：“先验原理论”和“先验方法论”，其中“先验原理论”为全书的关键和主体，同时也是最难阅读的部分。
18世纪的欧洲哲学界，认识论问题占据突出的地位，并形成了以莱布尼茨为代表的唯理论和以休谟为代表的经验论两大认识论派别。康德认为认识论问题如不解决，哲学只能在歧路上徘徊。他首先批判了当时欧洲流行的莱布尼茨的形而上学唯理论，指出莱布尼茨认为不需要感觉经验，仅凭人类的理性思维便可认识事物的普遍性和必然性，就可以达到真理，是“独断”和荒谬的。康德坚决认为人的心灵不具备这种能力，所以莱布尼茨代表的旧形而上学是虚伪的。康德同意休谟的看法，认为人类的认识开始于经验。但他也批评了休谟否认理性在认识中的作用，认为这实际上是否定科学知识。康德意识到了争论双方都有片面性，在批判双方错误的同时，也指出双方的说法都有一部分是正确的。康德的观点是，人类的认识开始于经验，知识来自于理性。依康德的这一观点，人类知识的来源有两个：一个是人的感官提供的后天感觉经验，这些经验是混乱零散的东西；另一个是人类头脑中先天固有的带有必然性和普遍性的认识能力。人类的认识活动就是用先天的认识能力对感官提供的后天经验进行整理，才能形成科学知识，因此人们头脑中任何一个科学知识都是这两方面组成的，二者缺一不可。
那么，人类是如何具有先天的认识能力呢？康德指出，人类的理性中存在着“时间”和“空间”两种“直观形式”，这两种形式先于一切经验，并且是经验形成的前提条件。康德认为，即使人的感官没有任何实际对象，“时间”和“空间”是先天地存在于人的意识中。当人们进行认识活动时，我们体验到的外部世界就是一连串处于“时间”和“空间”形式中的过程，人们运用“先天的”思维形式对这一过程混乱零散的感觉材料进行整理加工，人们才能获得感性认识。所以只有从人类的立场，才能谈到空间与时间，它们不可能离开人类主体而独立存在，它们属于人类的条件，是人类感知的先天方式，并非物质世界的属性。
康德进一步指出，人们通过“时间”与“空间”形式获得的感性认识并不具有普遍性和必然性，感性只能认识直观材料，不能算科学，还必须经过更高一级被称为“知性”的人类思维活动。而“知性”则是运用范畴、概念进行判断推理的思维能力。康德说：“思维无内容是空的，直观无概念是盲的。”所以必须将两者联合起来，才能产生严格意义上的知识。他把“知性”自身规定为包括统一性、多数性、必然性、偶然性等12个概念或范畴，“知性”活动把这12个概念或范畴运用到直观形式所提供的感性材料中去，使这些材料具有必然联系和因果关系，才能形成具有必然性和普遍性的科学知识。与“时间”和“空间”相同的是，“知性”也不从自然界中得出它的规律，而是把自己的规律加于自然界，所以正如康德所说，“人是自然界的立法者”。
最后，康德指出，人类通过“知性”获得的科学知识，仅仅是对“现象界”的认识。而“现象界”中的东西是相对的、有条件的，不能满足人类的求知欲望。要超出“现象界”的认识，进一步把“知性”的各种知识再加以“综合”“统一”，把它们整理成无条件的、绝对完整的知识，这是人最高级的认识活动能力，叫“理性”。康德认为“理性”企图达到最完整、最高的统一体：灵魂、世界和上帝。康德把这三个统一体称为“理性的理念”，这些理念都是“现象界”之外的，康德把它们称为“自在之物。”康德断言说，“自在之物”是超经验的，不属于人的认识范围，因而不能用“知性的概念”去认识。然而，当“理性”去追求“理念”时，却又必须运用“概念”“范畴”去认识他们，这样就不可避免地陷入自相矛盾。康德把这一矛盾称为“二律背反”。康德利用形式逻辑的归谬法来论证“二律背反”，即事先肯定命题的反面，然后论断它不可能，以此推翻对立的反命题，来证明正命题是正确的，从而证明理性要求超出“现象界”范畴，去达到最完整、无条件的“自在之物”的认识是不可能的。至此，康德完成了他的认识论学说体系，并骄傲地声称，他在哲学界中完成了一场哥白尼式的革命，即在认识中不是心灵去符合事物，而是事物要符合心灵，人的认识能力是有限的，理性是无能的，“自在之物”是人的认识根本达不到的，是不可知的。在人的认识所达不到的领域，应当留给宗教信仰。正如康德所说：“我发现必须否定知识，才能给信仰保留地盘。”
