题文
“西学东进”与中国近代社会转型
材料一 “西学东渐这个名目随民国四年（1915）上海商务印书馆将容闳的英文回忆录的中文节译本，该题《西学东渐记》，开始流行。但在晚明，“西学”已是特称判断，指西教即基督教以外的欧洲科学工艺各科学问。其实中国与欧洲的文明互动，在物质层面可以追溯到遥远的古典时代，在精神层面至迟已于北朝隋唐出现。……世界文明从来是互动的。既有西学东渐当然也有东学西渐。”
——朱维铮《再读近代史》
材料二 为获取资源与市场，工业文明的先导国家以枪炮打开了地球上一切民族和国家的大门，迫使一切后进民族走上工业化之路。近代中国，为实现民族的平等和国家的发展，进入了由农耕文明向工业文明的转型期，百年动荡，内忧外患，血流成河。随着人类社会的转型，近代中国人们的生活和思想观念发生了显著变化。——《可持续发展与文明转型》
材料三 学者认为中国近代社会转型的进程从19世纪五、六十年代到20世纪二、三十年代。主要经历了被动开放、经济起步、政体变革、思想解放四个时期。这是一种社会质变，即社会生活各个领域、各个层面发生了整体性的变革，——陈国庆《中国近代社会转型研究》绪论
问题：（1）用“东学西渐”的具体事例说明中国古代经济、文化对欧洲的影响。
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（2）根据上述材料和所学知识简要分析“西学东渐”的历程和阶段性特点。
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（3）你是如何看待“西学东渐”与中国近代社会转型？
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题型：未知 难度：其他题型
答案
（1）汉唐时期，通过 “丝绸之路”，将中国的丝绸、造纸、等工艺技术源源不断运往西方；蒙古的西征和阿拉伯人将中国的三大发明（火药、印刷术、指南针）传到欧洲，促进了欧洲的思想解放和社会进步，促进了欧洲资本主义的发展。18世纪末以来，“东学西进”使得西欧各国借鉴中国的科举制，逐步推行文官考试制度，促进社会发展。中国的儒学也通过传教士传入欧洲，对欧洲文明发展产生一定影响等。
（2）“西学东渐”分为两个阶段，即明末清初，以西方传教士传播西方的格物致知等科学技术；鸦片战争后，中国近代“西学东渐”表现为，由器物技术层面到制度再到文化思想层面的变化，中国人明显地表现出由被动接受到主动探求的过程。
（3）“略”（言之有理即可）。
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解析
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考点
据考高分专家说，试题““西学东进”与中国近代社会转.....”主要考查你对 [明末清初的西学东渐 ]考点的理解。
明末清初的西学东渐
西学东渐：
是指近代西方学术思想向中国传播的历史过程，其虽然亦可以泛指自上古以来一直到当代的各种西方事物传入中国，但通常而言是指在明末清初以及晚清民初两个时期之中，欧洲及美国等地学术思想的传入。在这段时期中，中国人对西方事物的态度由最初的排拒，到逐渐接受西学甚至要求“全盘西化”。在西学东渐的过程中，藉由来华西人、出洋华人、各种报刊、书籍、以及新式教育等作为媒介，以澳门、香港、其它通商口岸以及日本等作为重要窗口，西方的哲学、天文、物理、化学、医学、生物学、地理、政治学、社会学、经济学、法学、应用科技、史学、文学、艺术等大量传入中国，对于中国的学术、思想、政治和社会经济都产生重大影响。
西学东渐阶段：
指西方学术思想向中国传播的历史过程。大致可以分为两个阶段：
①鸦片战争之前的明末清初，耶稣会传教士的到来；
②鸦片战争期间直到五四运动前后。
西学东渐的传入过程：
1、中西交往由来已久，有记载的直接往来最早可追溯到东汉，以后几乎历代不竭。16—18世纪的中西文化交流中，耶稣会传士发挥了主要作用。其中意大利耶稣会传教士利玛窦最为突出。
2、来华的传教士为了取得合法的传教地位，尽力地结交士大夫，讨好皇帝。在此过程中，把西方的一些科学文明成果带到了中国。1601年，利玛窦向明神宗万历皇帝进献了《坤舆万国全图》，这使他引进的西方世界地图在中国得到广泛的传播。利玛窦是第一个将世界地图传入中国的人，同时也就将西方先进的地理学知识和测绘技术介绍进来，为我国近代地理学、制图学的发展作出了贡献。与此同时，开明士大夫如徐光启等人，积极引进西学，为中国科技的发展注入了新的生机。
3、传教士客观上在当时承担起了西学东渐的历史使命。他们具有开拓性的工作，构建了中国近代科学基础的主要方面。于是，研究中国古代科技史的专家李约瑟指出，中国的经验科学不再明确地划分为西方的或中国的，而是已成为“近代科学”。传教士们还把中国的儒学和道家学说介绍到了西方，为中西文化的交流也作出了贡献。
4、综上所述，文化的进步与发展需要不同文化之间的交流。没有文化的交流和碰撞，就很难有文化的创新。
