题文
某校历史兴趣小组以“人文主义”为主题，开展研究性学习过程中，找到以下四则材料起源。（15分）
材料一 希腊人文主义体现出一种“重人”的思想，这一时期的思想家们将哲学追求集中在认识人自己这一命题上，要认识自己，人必须有知识才能达到真善美，强调对单一个体进行的理性思考，认为人可以通过知识的教化而与自然区别开来。
复兴
材料二 文艺复兴时期．资产阶级知识分子相信并颂扬人的价值、人的尊严、人的力量和人的伟大．认为人可以创造一切；人生的目的不是为了死后升天，而是对现实美好生活的享受：人的各种欲望不应该加以抑制，而应当予以满足。
发展
材料三 西欧的宗教改革家认为，人只有靠信仰才能得救，不需要教会的繁琐仪式，信徒得救与否全凭信仰，只有信仰上帝和行善才能上得天堂，以此来否定天主教的等级观念和教皇统治人民的权力。
成熟
材料四 “如果立法权和行政权集中在同一个人或同一个机关之手，自由便不复存在了：因为人们将会害怕这个国王或议会制定暴虐的法律，并暴虐地执行这些法律。如果司法权不同立法权和行政权分立，自由也就不存在了。如果司法权和立法权合二为一，则将对公民的生命和自由施行专断的权力，因为法官就是立法者。如果司法权同行政权合二为一，法官便有压迫者的力量。”
——孟德斯鸠《论法的精神》
(1)据材料一和所学知识，概括希腊人文主义体现出“重人”思想的主要表现。(2分)
(2)材料二、三在体现人文主义方面的共同点是什么?(2分)材料三与材料一、二相比，在人文主义体现形式上的最大不同点是什么?(2分)
(3)据材料四，指出启蒙运动中人文主义进一步发展走向成熟的主要表现。(2分)产生了怎样的影响?(4分)
(4)以上四则材料，作为学习研究人文主义的史料，你认为哪则材料更科学、史学价值更大?(1分)说明你的理由。(2分)
题型：未知 难度：其他题型
答案
(1)表现：将认识的重点由认识自然转移到认识社会(人)，强调人的价值和人在社会中的决定作用；强调知识的作用，尊崇理性，追求自由。(2分)
(2)共同点：都肯定人的价值和尊严；都抨击天主教会。(2分)
不同：由思想主张发展为反天主教会专制统治的政治运动(或材料一、二是思想文化
领域；材料三是政治领域)。(2分)
(3)表现：直接批判专制制度；提倡三权分立(或分权)；宣扬理性主义；主张自由、平
等、天赋人权等。(2分。答出任意两点即可)
影响：促进了思想解放，丰富和发展了人文精神的内涵，成为世界革命斗争的思想武器，为人类社会创造了宝贵的精神财富；为资产阶级革命做了舆论准备，为资本主义制度的创立提供了一系列政治构想。(4分)
(4)材料四。(1分)因为材料四是原始的第一手的、直接的史料；材料一、二、三是后人撰写的、第二手的、间接的史料。(2分)
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解析
（1）依据材料中“思想家们将哲学追求集中在认识人自己这一命题上，要认识自己，人必须有知识才能达到真善美，强调对单一个体进行的理性思考”，结合所学知识，古希腊智者学派的普罗泰格拉提出“人是万物的尺度”，将人置于世界和社会的中心，肯定了人的价值和地位；苏格拉底提出了“认识你自己”，使哲学成为一门研究人的学问，“美德即知识”，强调了知识对人的重要性，同时苏格拉底崇尚理性和思想自由。
材料二是文艺复兴，材料三是宗教改革，结合所学知识，二者都体现了抨击基督教会的神权统治，肯定人的价值和尊严的人文主义；宗教改革人文主义的体现形式是通过反对罗马天主教会的社会政治运动体现出来的，而材料一的智者运动、材料二的文艺复兴都是通过思想解放运动体现出来的。
依据所学知识，结合材料可知启蒙运动中人文主义进一步发展走向成熟的主要表现：将斗争矛头直指封建专制、倡导理性主义、主张天赋人权、三权分立、自由平等等。第二小问结合所学启蒙运动的影响回答即可；促进了思想解放，为资产阶级革命做了舆论准备，为资本主义制度的创立提供了一系列政治构想。
本问考查对历史史料的研究，第一手的、原始史料是最为可信的，其次是后人撰述的，属于第二手的史料。故材料四选自孟德斯鸠的《论法的精神》是原始史料，是最为可信的。
考点
据考高分专家说，试题“某校历史兴趣小组以“人文主义”为主题，开.....”主要考查你对 [美德即知识（苏格拉底） ]考点的理解。
美德即知识（苏格拉底）
比较智者学派和苏格拉底关于人的价值的阐述：
智者学派和苏格拉底都以人为研究对象，肯定人的价值，都在人的价值方面强调理性、否定绝对权威。但是智者学派片面强调人的需要，否认对人的约束，苏格拉底强调个人的需要必须满足一定的道德规范，强调美德对于人的重要性。智者学派提出“人是万物的尺度”，苏格拉底限定为“有思想力的人是万物的尺度”。
显然，比较的关键在于把握两者对人的价值的阐述，比较的领域大体上包括研究对象、人的作用和人在社会上的行为等方面。
“美德即知识”——人文主义的升华：
（1）代表人物：
苏格拉底。他和他的学生柏拉图及柏拉图的学生亚里士多德被并称为“希腊三贤”。
（2）思想主张：
①倡导“有思想力的人是万物的尺度”；
②提出“美德即知识”的思想，美德来自于知识；
③主张“认识你自己”，教育可使人认识自己灵魂之内已有的美德。
（3）意义：
他使哲学真正成为一门研究“人”的学问。
苏格拉底对“人”的探索：
苏格拉底是与智者学派同时代的哲学家。这一时期，智者学派的思想比较兴盛，在小国寡民的雅典城邦，人们贪图没有节制的个人自由和个人享受，世风日下，道德沦丧。同时，过于泛滥的直接民主也带来了政治腐败和社会动乱。于是苏格拉底针砭时弊，批判雅典的政治领袖，批评颓废的社会风气，在寻找人的价值方面付出了艰辛的努力。
苏格拉底对于“人”是什么作了如下回答：
（1）人的本质是理性，人是有理性的动物，“有思想力的人（才）是万物的尺度”。这就确立了人的理性主体的地位。
（2）人的灵魂（理性）是至善，德行即智慧，智与德是合一的。
（3）一切罪恶都来源于人的愚昧无知，即使像勇敢、节制之类的优良品性，如果没有一个正确的、理性的心灵来指导，也不能使人为善。因此一切使人德行完善的只有知识，因此，“美德即知识”。
（4）人之所以要求知，是因为“我知道自己一无所知”。
（5）人要在理性的支配下去追求和生活，“未受考察的生活是不值得过的”。
苏格拉底对人性本身的研究是人类精神觉醒的一个重要表现，他使哲学真正成为一门研究“人”的学问。他对理性的尊崇和对思想自由的追求，与18世纪的启蒙思想的特点极为相似。
苏格拉底：
1、苏格拉底（前469—前399）古希腊哲学家。生于雅典。其父是雕刻匠，母亲是助产妇。曾从女智者狄俄蒂玛受业。自称有“灵迹”伴随，预示以何事不当为，终身信奉。亦受奥尔斐秘教及毕达哥拉斯派的影响。
早年学过雕刻手艺，后弃而从事探索伦理哲学，坚持“认识自己”是人类的第一要务。关于他的前半生，人们所知不多。伯罗奔尼撒战争期间，阿里斯托芬的《云》上演（前423），剧中将苏格拉底描写为开“思想店”的诡辩家，据此可知当时他已有名。传说特尔斐阿波罗神托所有言：世间不再有比苏格拉底更聪明的人。他自奉俭约，招收弟子，但不收学费。常在雅典街头与人辩论诸如正义、勇敢、德性、节制、真善美等课题，旨在寻求和确定其一般的概念。反对智者派的唯我主义和怀疑主义，认为真理应有其客观标准。每以揭露矛盾、诘问对方将论辩引至他所要达到的结果；这种方法便得名为苏格拉底的讽刺或反诘法。
2、他主张德性就是知识，所谓“知道合一”。苏格拉底还鼓吹灵魂不死或灵魂轮回。他所说的概念在本质上并非来自具体事物，勿宁说是具体事物来自概念（灵魂中所固有的东西）；
人的认识即知识的获得，只不过是对此概念的回忆，这是西方早期的一种唯心论先验论。
苏格拉底主张有知识、有德性的少数人治国，对民主政体特别是雅典后期的激进民主派，不遗余力地加以攻击。被以安尼托为首的民主派控告，罪名有二：一是不信官方宗教、企图另立新神（他的“灵迹”），二是败坏青年。在法庭上虽否认他犯有任何罪行，但终被判处死刑（饮鸩）。
他在逻辑学方面的贡献是：
首次提出归纳和定义的方法。苏格拉底本人无著作，其事迹主要见于柏拉图、色诺芬等弟子的记述；
也是柏拉图大部分“对话”的中心人物。他的思想言行深深地影响了柏拉图等，并在西方哲学史上占有一定的地位。
