题文
阅读文段，回答问题。
《论语》的温度
于丹
②以我的学养和阅历，真要做《论语》的讲解和讲解和辨析，万万不敢。那就像是让我去做这眼温泉的化学成份分析一样，我没有能力拿出一份数据精准的化验报告。我所能担承的角色只是一个体验者，以身体之，以血验之，像两千多年中数以千万计泡过这眼温泉的人一样，用自己的身体最敏感的病灶去承受温泉的恩惠。
③仁者见其仁，智者见其智。经典的价值或许并不在于令人敬畏到近乎膜拜，而恰恰在于它的包容与流动，可以让千古人群温暖地浸润其中，在每一个生命个体中以不同的感悟延展了殊途同归的价值。所谓“道不远人”，大概如此。
④我眼中真正的圣贤从来不拎着晦涩艰深的典故吓唬人，也从来不堆砌出佶屈聱牙的言语麻烦人。孔子说：“予欲无言”，子贡慌慌地问：“子如不言，则小子何述焉？”孔子益发淡定，说：“天何言哉，四时行焉，百物生焉，天何言哉！”
⑤这个世界上的简单真理之所以深入人心，是因为它们从不表现为一种外在的灌输，而是对于每个心灵内在的唤醒。《论语》中的简单真理所以穿越千古尘埃，让后世子子孙孙在日益繁盛而迷惑的物质文明中得以秉持民族的根性，不至于因为选择的机遇过多而仓惶。受益的人也许“觉”在某一刻，怦然心动，醍醐灌顶；也许“悟”在漫漫岁月，用一生的历练完成一次不可复制的解读。
⑥真的要感谢《百家讲坛》用“心得”这个角度鼓励我走进《论语》，千颗心有千种所得，万颗心有万种所得，而我只不过是其中的一心之得。我们在当下的生活解读中豁然开朗，圣人在千古之前就会缄默微笑。
⑦古有“_____________”之说，那是将《论语》奉为中国文化思想的渊源；而我宁愿说“半部《论语》修自身”，人人皆可视之为一眼温暖的“问病泉”。
⑧可以得之于心的《论语》，不是被汉武帝罢黜了百家之后刻意独尊的“（ ）”，不是与“道”“释”并称于庄严仪式的“（ ）”，不是被穷究义理囿于考据的“（ ）”。
⑨可以得之于心的《论语》，是每个人心中有而口中无的简单真理。
⑩所以，我看《论语》的温度，不烫手，亦不冷漠，略高于体温，千古恒常。
1．所谓“仁者见其仁，智者见其智”，用于丹自己的话说，就是_________________________（请用第⑥段中的原话回答。）
2．读第⑦段，根据加横线句子的提示，在空白处填充一句俗语。
__________________________________________________________
3．请仔细揣摩文章，然后将A“儒教”、B“儒术”、C“儒学”依次填在第⑧段的括号里。
依次为（ ）、（ ）、（ ）（填序号）
4．如果第⑩段中的“《论语》的温度”是指“《论语》蕴涵的道理，”那么“不烫手，亦不冷漠”是什么意思？
___________________________________________________________
题型：未知 难度：其他题型
答案
1．千颗心有千种所得，万颗心有万种所得。
2．半部《论语》治天下
3．B、A、C、
4．《论语》的道理既不很艰深，也不浅显。（意对即可）
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解析
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考点
据考高分专家说，试题“阅读文段，回答问题。.....”主要考查你对 [其它阅读 ]考点的理解。
其它阅读
其它阅读包括纪传体阅读、报告文学阅读、人物传记阅读、杂文阅读等文体的阅读。
其他阅读文体：
纪传体：
东亚史书的一种形式，是以本纪、列传人物为纲、时间为纬、反映历史事件的一种史书编纂体例。纪传体史书的突出特点是以大量人物传记为中心内容，是记言、记事的进一步结合。
报告文学：
是一种按照文学创作的规律，充分运用除虚构和创造性想象以外的文学手法，对当代社会出现和存在的典型人物、事件、现象、问题进行形象化的再现，同时又饱含哲理思辨、理性光芒和批判精神，具有强烈时代感的文学体裁。报告文学是一种既有新闻价值，又有文学价值的“两栖类”体裁，它既有新闻写作的基本特征，即真实性与时代感，又有文学写作的基本特征，即典型性与艺术化。报告文学兼有文学和新闻两种文体的特点。
杂体文章：:
狭义的杂文指现代散文中以议论和批评为主而又具有文学意味的一种文体。是随感录、短评、杂说、闲话、漫谈、讽刺小品、幽默小品、知识小品、文艺政论等文体的总称。
杂文是短小的文艺性社会评论。它既是说理的，又具有文学的因素。它短小精悍，以幽默、讽刺的文笔，鞭挞丑恶，针砭时弊，求索真理，剖析人生。好的杂文，被誉为“匕首”或“投枪”。
人物传记：
是通过对典型人物的生平、生活、精神等领域进行系统描述、介绍的一种文学作品形式。作品要求“真、信、活”，以达到对人物特征和深层精神的表达和反映。
人物传记是后人或人物资料的有效记录形式，对历史和时代的变迁等方面的研究具有重要意义。
